漫浪阁辞

沛高皇之受嬴兮,刘别子曰楚元。

羌好诗而说义兮,敬设醴于穆生。

戊始怠而穆去兮,申白笑而钳市。

富传孙而失国兮,派辟彊之支子。

爰清浄而少欲兮,以身悟乎霍光。

蹇孙向之洽闻兮,至耆老而弥良。

曰众贤和于朝兮,万物和于野。

粤百世而能调兮,民胥来而凤下。

惟刘有后于楚兮,千岁发夫道原。

流其芳以益远兮,伟壮舆之不愆。

原惟博而好直兮,向异世而复起。

舆惟进而未已兮,载向学亦不坠。

彼元结之信修兮,羌何为此漫浪也。

将履中而晦外兮,其德固天之放也。

惟漫浪之为言兮,匪正则之嘉名。

岂其惩屈之死忠兮,欲猗移以保生。

结当易之一爻兮,幽人履而正吉。

舆方壮而恶画兮,弃尔辅欲谁赖。

吾语子漫浪之可兮,遗物往其庶几。

苟畏人而群于人兮,拭唾面其犹殆。

朝骋望乎紫霄兮,夕归次乎左蠡。

五老兮在上,星子兮在下。

垂瀑介于高丘兮,洞深林而北靡。

飞梁亘于三峡兮,倏异景而殊世。

青松屋兮桂宇,辛夷房兮梅户。

兰糗兮菊粻,荪体荐兮肴若芳。

云驷兮霓辀,岁将晏兮谁与游。

烟为衣兮水为珮,君谁须兮林之际。

吾以漫为旌兮,建彼太虚之上也。

吾以浪为乘兮,周彼八荒之外也。

羾万里而不逢人兮,御谒我以宜止。

晻轰轰而旷汹汹兮,羌何以辩乎明晦。

弥高出于千仞兮,群凤过而北南。

弥幽径于雷室兮,列缺惊而后先。

求佺侨而不得兮,咸勃窣其在下。

乃山泽之臞兮,夫何足以跂而望我。

茫吾不知其所如兮,黔嬴告我以何舍。

出无阴兮入无阳,旋丹崖兮匝大荒。

忽临睨夫故居兮,群梯危之蜂户。

伛白叟之扶童兮,迎谓我以良苦。

返吾稼兮复吾樵,山{山匆}{山匆}兮江滔滔。

舆先人之善俗兮,虽百世犹未改。

彼鲁衰而龂龂兮,吾老穉以知耻。

匪礼失而求野兮,民固化于不恌。

舆克家而好常兮,庸谨行以毋慠。

怀向原之遗直兮,念尔祖而履薄。

陈洪范之九畴兮,叙三统与七略。

以为博而弗考兮,蹇无用而束阁。

纷舆世之多贤兮,匪曲全而好修。

惟仁宅与义路兮,羌可居而必由。

结信贤而自晦兮,忘其同物以迷世。

凫与波而上下兮,夫固非驹之所喜。

乱曰:接舆诡而悟圣兮,匪沮溺亦楚狂。

圣与言而莫顾兮,人以为知乎大方。

既不足用吾中兮,吾将从回宪之所臧。

基础信息 BASIC

体裁
情感勉励
创作背景
北宋元符三年晁补之知南康军时作
本篇创作于公元1100年,晁补之结束贬谪生涯、起任南康军知州期间,受友人刘舆请托为其新建的漫浪阁所作。当时新旧党争暂趋平缓,晁补之经历仕途起伏后,对进退出处的人生选择有了更通透的思考,遂借作辞的契机阐发自身志趣并劝勉友人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于宋代骚体辞体裁,承袭楚辞“兮”字句式的典型特征,兼具辞赋的铺陈特色与抒情功能。骚体起源于战国时期楚国的楚辞创作,历代皆有延续,宋代骚体多融入理学思考与文人情志表达,文体地位介于诗、文之间,兼具抒情与说理属性。
情感 · 解读
本篇核心情感包含三层维度:一是追慕楚元王家族先贤的经学传承与直臣风骨,二是借“漫浪”内涵的辨析阐发儒家守正与道家旷达兼具的人生观,三是劝勉漫浪阁主人刘舆传承家学、谨行守礼,兼具怀古的厚重、论理的通透与寄赠的诚挚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“醴”指古代的甜酒,文中“敬设醴于穆生”就是楚元王为穆生特意准备甜酒的意思。第二,“钳市”是古代的一种刑罚,指剃掉头发、戴上铁圈到集市上服劳役。第三,“粻”指粮食,“菊粻”就是用菊花做的粮食。第四,“辀”指古代马车的车辕,“霓辀”就是用霓虹做的车辕。第五,“佺侨”指古代的仙人偓佺和王子乔,是古代诗词中常见的神仙意象。第六,“九畴”指《尚书·洪范》里记载的九种治理天下的大法。第七,“回宪”指孔子的弟子颜回和原宪,都是古代安贫乐道的贤人的代表。第八,“乱曰”是骚体辞结尾的结语部分,用来总结全篇主旨。第九,“龂龂”指争辩的样子,这里指鲁国人虽然国家衰落了仍然重视礼仪的争辩。第十,“恌”指轻薄、不厚道的意思。
逐句白话释义
开篇从汉高祖推翻秦朝、分封弟弟刘交为楚元王写起,讲楚元王喜好经学,敬重儒生穆生,特意为他准备甜酒。后来刘戊继位怠慢穆生,穆生辞官离开,申公、白生留下反而受了钳市的刑罚。楚元王的后代失去封国,旁支刘辟彊清心寡欲,曾劝说霍光匡正朝政。刘辟彊的孙子刘向博学多闻,年老时德行更加淳厚,提出朝堂贤能和睦、天下万物和谐的治理主张。楚元王家族的文脉传承千年,到了刘舆这一代仍然没有衰落,刘舆勤奋好学,传承了先祖的学风。接下来作者辨析“漫浪”的含义,说这个词不是儒家正统的好名号,猜测元结用这个名号是吸取了屈原忠君而死的教训,想要灵活处世保全自身。然后作者展开漫游的想象,早上游览庐山紫霄峰,晚上住在鄱阳湖边的左蠡,五老峰在头顶,星子县在脚下,山水景色优美如同仙境,用香草做食物,用云霞做车马,在天地之间遨游。最后作者劝勉刘舆要传承家学,坚守儒家的仁礼准则,不要像元结那样隐藏自己的才能随波逐流,如果才能不被当世所用,就学习颜回、原宪安贫乐道的品格。
核心主旨概括
本篇是晁补之为友人刘舆的漫浪阁创作的赠辞,通过追溯楚元王家族的先贤事迹,辨析“漫浪”名号的内涵,展开漫游天地的浪漫想象,最终落脚到对儒家仁礼准则的坚守,既表达了作者经历仕途起伏后旷达的人生态度,也劝勉友人传承家学、守正行端,不要为了保全自身而放弃儒家的立身原则。整篇辞融合了怀古、说理、抒情、寄赠多重内容,展现了宋代文人儒道兼顾的人生选择。
跨学科 · 是什么
庐山地理意象地理学
第一,文中提到的紫霄峰是庐山的主峰之一,海拔1400多米,因云雾缭绕如同紫色云霄而得名。第二,五老峰是庐山最著名的景观之一,因五个山峰相连形似五位老人而得名,是庐山的标志性景观。第三,左蠡是古代鄱阳湖西北岸的古地名,因山形似瓢勺而得名,现在属于江西九江都昌县辖区。第四,星子县是宋代南康军的治所,因境内有落星墩而得名,2016年撤县设为庐山市,位于庐山南麓、鄱阳湖北岸。第五,三峡在这里指庐山的三峡涧,是庐山的一条著名峡谷,水流湍急,风景秀丽,不是长江三峡。第六,这些地方都位于今天的江西九江境内,距离宋代南康军治所非常近,是当时文人常去游览的地方。第七,庐山自古以来就是中国著名的文化名山,历代有很多文人墨客留下了赞美庐山的诗词文章。第八,鄱阳湖是中国第一大淡水湖,宋代时水域面积比现在更大,是当时重要的水运通道。第九,文中描写的地理景观都符合庐山一带的真实地貌,没有虚构的成分。第十,作者描写这些景观既是写实,也用来烘托旷达浪漫的抒情氛围。
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读写应用
诵读指导
第一,骚体辞的诵读要注意“兮”字的停顿,“兮”字一般位于句中,前后都要稍作停顿,停顿的时间大概是半拍,不要读得太快。第二,开篇追溯历史的部分要读得沉稳厚重,语速稍慢,体现出怀古的厚重感。第三,辨析“漫浪”内涵的说理部分要读得清晰有力,语速中等,体现出说理的逻辑性。第四,想象漫游的部分要读得舒展轻快,语速稍快,体现出浪漫旷达的氛围。第五,劝勉友人的部分要读得诚挚恳切,语速稍慢,体现出对友人的尊重和关心。第六,结尾“乱曰”的部分要读得庄重有力,语速稍慢,起到总结全文的作用。第七,要注意韵脚的停顿,骚体辞一般每隔两句押韵,押韵的字可以稍作拖音,增强节奏感。第八,整体的诵读语气要舒展从容,符合宋代文人旷达的气质,不要读得过于激昂或者低沉。第九,重点的名句比如“惟仁宅与义路兮,羌可居而必由”要读得重一些,突出核心主旨。第十,全篇的诵读时间大概在8到10分钟左右,不要读得过快或者过慢。
句式仿写指导
第一,本篇的核心句式是“XX兮XX”的骚体句式,仿写的时候可以模仿这个结构,前半部分写事物或者动作,后半部分写状态或者感受。第二,仿写的时候要注意上下句的对仗,尽量做到词性相对,语义相关,比如文中的“青松屋兮桂宇,辛夷房兮梅户”,前后两句都是用植物来修饰房屋,对仗工整。第三,仿写的内容可以是描写景色,也可以是抒发情感,还可以是阐述道理,适用范围非常广。第四,比如描写春天的景色可以写“桃花开兮柳丝长,燕双飞兮风送香”。第五,抒发思乡的情感可以写“望故乡兮云茫茫,思亲人兮泪沾裳”。第六,阐述学习的道理可以写“勤为径兮苦作舟,学不辍兮终有成”。第七,仿写的时候“兮”字的位置要固定,一般放在句中,不要随便移动位置。第八,尽量选择有古典韵味的词语,不要用过于口语化的词语,保持句式的典雅感。第九,刚开始仿写的时候可以先模仿文中的句式结构,熟练之后再进行创新。第十,这种句式非常适合用来写抒情类的短文或者诗歌,能够增强文字的韵律感和抒情性。
名句应用场景
第一,核心名句“惟仁宅与义路兮,羌可居而必由”可以用于道德修养类的作文中,用来表达要坚守仁义道德的观点。第二,比如写《谈诚信》的作文时,可以引用这句话,说明诚信是为人处世的根本,是每个人都应该遵循的正道。第三,写《我的理想》的作文时,可以引用这句话,说明自己的理想是做一个有道德、有正义感的人,走正确的人生道路。第四,写家风主题的作文时,可以引用这句话,说明自己的家风就是坚守仁义道德,世代传承。第五,日常的演讲、发言中也可以引用这句话,用来表达自己的人生准则和价值追求。第六,写读后感、观后感的时候也可以引用这句话,用来评价作品中人物的品格,或者表达自己的感悟。第七,引用的时候不需要改动原句,直接引用就可以,引用之后可以稍加解释,说明这句话的含义和自己的理解。第八,这句话的适用场景非常广泛,凡是涉及道德修养、人生选择、价值追求的主题都可以使用。第九,这句话的文化底蕴非常深厚,引用之后能够提升文章的文化内涵,增强说服力。第十,使用的时候要注意和上下文的内容相契合,不要生硬引用。
关联知识图谱
《离骚》同体裁
《漫浪阁辞》属于骚体辞,承袭了战国屈原《离骚》开创的“兮”字句式、浪漫抒情风格和香草美人的比兴传统,二者都是骚体文学的代表作品,具有相同的文体渊源。
元结同意象
本篇的核心意象“漫浪”出自唐代文人元结的号“漫郎”,元结曾在道州任职,为官清廉,晚年隐居,是古代隐逸文人的代表,晁补之在本篇中专门辨析了“漫浪”的内涵,元结是本篇重要的写作背景人物。

名句 CLASSIC LINES

惟仁宅与义路兮,羌可居而必由
该句化用《孟子》“仁,人之安宅也;义,人之正路也”的经典论述,凝练表达了儒家的立身准则。

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作者 POET

晁补之
北宋文学家、官员,元祐党人,苏门四学士之一

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