次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝其四

晁补之 · 宋

无极世缘如嚼蜡，人言当住夜摩天。

此郎久学无生忍，此事吾知否不然。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感禅理

创作背景

酬赠禅友组诗

本诗是南宋临济宗僧人释居简所作组诗《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》的第四首，为和答友人无极以道寄赠金山寺佛鉴禅师的诗作而创作，围绕禅修见地展开讨论。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于近体诗范畴的七言绝句，全诗四句，每句七字，格律规范，押韵合辙。七言绝句是唐代以来古典诗歌的核心体裁之一，擅长以凝练篇幅表达深邃意涵，尤其适合禅理诗、即兴酬答类作品的创作。

情感 · 解读

本诗核心情感是南宋禅僧对修持境界的探讨，以直白的口吻破斥对修行阶位的执着，传递禅宗“无住生心”的核心主张，整体风格平实通透，充满机锋。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“世缘”指世俗的各种因缘、人情往来。“嚼蜡”比喻毫无趣味，没有丝毫留恋。“夜摩天”是佛教记载的天界名称，这里比喻很高的修行境界。“无生忍”是佛教术语，指不再受生死轮回束缚的修行境界。“否不然”意思是事实并不是大家说的那样。这些字词大多来自佛教常用语，理解了就能读懂全诗的核心意思。

逐句白话释义

第一句说无极这个人看待世俗的因缘就像嚼蜡一样毫无趣味，丝毫没有留恋。第二句说大家都觉得他的修行境界很高，应该已经居住在夜摩天那样的清净天界了。第三句说这位先生已经修学无生忍的境界很久了，大家的评价听起来很有道理。第四句说这件事我却知道，事实根本不是大家说的那个样子。整首诗的意思直白，最后一句反转，点出核心的禅理主张。

核心主旨概括

这首诗是专门写给禅修人士的酬答作品，主要讨论禅修的正确认知。诗人想要告诉大家，真正的禅修不需要执着于自己达到了什么具体的境界，哪怕看起来已经达到了很高的层次，也不能把这个境界当成固定的成果抓住不放。全诗用很简单的语言，讲透了禅宗最核心的“不执着”的修行原则，适合所有对禅文化感兴趣的人阅读理解。

跨学科 · 是什么

佛教核心概念哲学|宗教学

诗里提到的夜摩天、无生忍都是佛教的基础概念。夜摩天是佛教宇宙观里欲界六天的第二层，传说这里的众生寿命很长，没有烦恼，普通人会把这个地方当成修行的好归宿。无生忍是大乘佛教的修行阶位，指修行者已经体悟到万事万物没有生灭的本质，不再被生死轮回困扰。这些概念都是佛教文化的常见内容，很多古典诗词里都有使用。

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读写应用

诵读指导

诵读这首诗的时候，前两句可以用平缓的语气，按照“无极/世缘/如嚼蜡，人言/当住/夜摩天”的节奏断句，语速稍慢，表现大家对无极修行境界的认可。第三句可以延续平缓的语气，按“此郎/久学/无生忍”断句，承接前面的评价。第四句要稍微加重语气，按“此事/吾知/否不然”断句，语速稍快一点，突出最后反转的机锋感。整体诵读不需要太有感情起伏，保持平实通透的语气就可以。

句式仿写指导

这首诗的结构是“铺垫评价+反转点题”，仿写的时候可以先写两句大家对某个人或者某件事的普遍看法，第三句继续强化这个看法，第四句反转说出自己的独特观点。比如可以仿写：“众人都道读书苦，悬梁刺股求功名。我见书中真意趣，不为黄金不为名。”仿写的时候要注意每句七字，一二四句押韵，符合绝句的基本格律要求就可以。

名句应用指导

“无极世缘如嚼蜡”这句可以用来形容一个人看淡了世俗的名利欲望，对世俗的人情往来没有兴趣。比如写自己的生活状态的时候可以说：“经历了这么多起起伏伏，现在我已经是‘无极世缘如嚼蜡’，只想安安静静过自己的小日子，不想再参与那些无谓的应酬了。”这句自带淡泊通透的气质，用在散文、随笔里都非常合适，能提升文字的质感。

名句 CLASSIC LINES

无极世缘如嚼蜡，人言当住夜摩天

这两句是本诗核心名句，以直白的譬喻和佛教典故点明禅修的入门状态与常见认知误区，后世常被禅林用来开示初修者放下对修行境界的执着，流传较为广泛。

标签 TAGS

禅理历史学哲学宗教学社会学

作者 POET

晁补之

北宋文学家、官员，元祐党人，苏门四学士之一

次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝 其四