寄题环翠楼

方壶七万神鳌连,琼台缥缈居灵仙。

鲸翻海运成桑田,异境谁使夸娥迁。

铦锋四面苍圭圆,巨灵巧以青瑶镌。

揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍。

清溪回旋泻幽泉,下有澄澜湛洄渊。

绣楣雕栏欲飞翻,凌切汉道摩星躔。

恍如直跨须弥巅,琉璃凝光围四天。

喜君妙龄谢世喧,萱堂慈颜白盈颠。

儿童牵衣戏蹁跹,优哉此乐谁与先。

嗟予昔以三釜悬,投身世网百虑煎。

今乎老矣诚可怜,狙猿何用簪缨缠。

子云终须守一廛,诛茅结屋才数椽。

薜衣杂佩纫兰荃,手披白蟫玩青编。

春晖不报常欿然,虽有至乐安能全。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感怅惘 · 愧疚 · 隐逸
创作背景
寄赠题咏 晚年宦居
本诗为元代诗人杨载寄赠友人的题楼之作,学界考订创作于其晚年任职大都时期,当时他仕途不顺,久客异乡,萌生退隐归乡的念头,因友人所建环翠楼景致、生活状态契合其归隐理想,故题诗寄赠。
元代大都
本诗创作地点为元代大都,即今天的北京市,是当时元朝的政治文化中心,杨载晚年在此任国史院编修官,长期远离家乡杭州,思乡情绪浓烈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代民谣,在唐代发展成熟,不受格律、对仗、字数限制,句式灵活自由,便于抒发充沛情感,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对环翠楼雄奇秀美景致的赞叹,第二层是对楼主人远离尘嚣、阖家团聚的天伦乐事的艳羡,第三层是对自身久困宦海、年老难归、无法尽孝的愧疚与怅惘,历代学界对该情感层次解读无争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句的方壶指古代神话中的海上仙山,神鳌是神话中背负仙山的巨龟。第二句的琼台指玉石砌成的楼台,灵仙指神仙。第四句的夸娥是神话中力大无穷的天神。第五句的苍圭指青色的玉圭,用来形容山峰的形状。第六句的青瑶指青玉,比喻山色青翠。第十句的星躔指日月星辰运行的轨迹。第十一句的须弥是佛教传说中的神山。第十六句的三釜指微薄的俸禄,世网指世俗的束缚,这里指官场。第二十句的兰荃指香草,比喻高洁的品行。第二十一句的白蟫指书中的蛀虫,青编指书籍。
逐句白话释义
开篇四句以神话起笔,想象仙山迁徙化作环翠楼所在的奇伟山景,仿佛是力神夸娥将海上仙境搬迁到了人间。接下来四句描摹楼外山景,四面山峰如同青色玉圭,仿佛是造物者用青玉镌刻而成,经风雨洗涤后明净秀美,远山如女子修眉浮在空中争奇斗艳。再两句写楼下水景,清澈的溪水回旋流淌倾泻幽泉,下方汇聚成澄澈幽深的水潭。随后四句写楼的雄姿,绣楣雕栏仿佛要飞腾而起,高耸直逼天河,仿佛跨在须弥神山之巅,四周环绕着琉璃般的光芒。接下来四句转写楼主人的生活,正值妙龄就远离世俗喧嚣,家中慈母亲白发满头,儿童牵衣嬉戏,阖家团聚的悠然快乐无人能及。再四句转写自身境遇,过去为了微薄俸禄牵绊,投身官场被各种忧虑煎熬,如今年老十分可怜,就像猿猴何必被官服束缚。最后六句抒发归隐志向,自己要像扬雄那样守着一方居所,盖几间茅屋,穿薜荔衣佩香草,终日品读典籍。只是想到无法报母亲的养育之恩就常常心怀愧疚。就算能过上归隐的快乐日子,这份孝养的缺憾也终究无法圆满。全诗没有生僻字词,释义均来自权威注本的共识解读。
核心主旨
本诗是元代诗人杨载为友人所建环翠楼创作的寄赠题咏作品。开篇以瑰丽的神话想象起笔,烘托环翠楼所在之地如同仙境般的奇伟特质。接着从山、水、楼阁三个维度,细致描摹了环翠楼周边的秀美景致与楼阁的雄奇姿态。随后笔锋转向楼主人的生活状态,赞美其正值妙龄就远离世俗喧嚣,安享阖家团聚的天伦之乐。后半段转而抒发诗人自身的人生感慨,回顾自己大半辈子被官职俸禄牵绊,久困宦海受尽忧思煎熬。如今年老体弱,越发厌倦官场束缚,萌生了效仿古人归隐田园的志向。只是自己长年在外做官,无法在母亲膝下尽孝,这份亏欠让他始终心怀愧疚。即便真的能过上理想中的隐逸生活,这份孝养的缺憾也终究无法弥补,全诗的情感最终落到了深沉的怅惘之上。整首诗将写景、赞人、抒怀融为一体,情感层层递进,真挚动人。充分体现了元代中期普通文人在仕进与归隐之间摇摆的典型矛盾心态。
跨学科 · 是什么
神话意象民俗内涵民俗学
诗中提到的方壶、神鳌、夸娥都是中国古代神话中的经典意象。方壶是传说中渤海之上的三座仙山之一,另外两座是蓬莱和瀛洲,相传上面居住着神仙,生长着长生不老药。神鳌是神话中体型无比巨大的海龟,天帝命令十五只神鳌轮流背负仙山,防止仙山随波漂流。夸娥氏是《列子·汤问》中记载的大力天神,曾经帮助愚公把挡路的太行、王屋两座山搬到了别处。诗人借用这些神话意象,是为了烘托环翠楼所在的地方景致奇美,仿佛是从海上搬到人间的仙境。这些神话意象最早都起源于先秦时期的诸子散文,后来被历代文人广泛引用到文学创作中。古人对这些神话传说大多抱有美好的想象,将其视为超脱世俗的理想境界的象征。现在我们都知道这些神话内容都是古代先民对世界的想象性解释,并不是真实存在的。这类神话元素的使用,让诗歌开篇就充满了浪漫瑰丽的想象色彩,极大增强了作品的艺术感染力。相关记载都能在传世的先秦典籍中找到明确的出处。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要先扬后抑,开篇写景部分语调要明快昂扬,体现出景致的奇伟秀美。读到赞美楼主人生活的部分,语气要带着温和的艳羡感,节奏可以稍缓。读到后半段抒发自身感慨的部分,语调要逐渐放低沉,体现出怅惘愧疚的情绪。每句七字的停顿节奏大多是“四三”,比如“方壶七万/神鳌连,琼台缥缈/居灵仙”。少数抒发情感的句子可以采用“三四”停顿,比如“优哉此乐/谁与先,嗟予昔以/三釜悬”。诵读时要注意重音的落点,写景部分重音落在描摹景物特点的形容词上,比如“净娟娟”“秀争妍”。抒情部分重音落在体现情感的关键词上,比如“百虑煎”“诚可怜”“常欿然”。全诗整体诵读时长控制在2分钟左右最合适,不要太快也不要太慢。可以适当在段落之间稍作停顿,比如写景结束后、转写楼主人前、转写自身前各停顿1秒左右。这样的诵读方式能更好地体现出诗歌的情感层次变化。
句式仿写指导
本诗中“揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍”的句式非常适合用来描摹自然景物,可以模仿这个句式进行写景创作。这个句式的特点是前一句写景物经历的环境变化,后一句用比喻的手法写出景物的特点,两句对仗工整,意象鲜明。仿写的时候可以先确定要写的景物,比如春柳、荷花、秋山、冬雪都可以。比如写春柳的话,可以写“梳风沐露软绵绵,丝绦拂水影争怜”。前一句写春柳经过春风吹拂、露水滋润的状态,后一句把柳条比作丝绦,描摹它拂动水面的可爱姿态。写荷花的话,可以写“沾霞带露艳田田,翠盘擎玉影争鲜”。前一句写荷花带着朝霞和露水的明艳状态,后一句把荷叶比作翠盘,荷花比作玉,描摹它们的鲜妍姿态。仿写的时候要注意前后句的意境要统一,用词要尽量贴合景物的特点,不要生硬堆砌。这种句式用在写景作文里,能极大提升文字的画面感和文学性。平时可以多找不同的景物进行练习,熟练掌握这种写景表达技巧。
名句应用指导
核心名句“揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍”适合用在描摹雨后山景的作文、游记、散文中。比如我们去登山游玩,刚好赶上下雨,雨过天晴之后看到群山澄澈秀美,就可以用这句话来形容眼前的景色。比如写游记的时候可以这样用:“沿着石阶爬到山顶,雨刚好停了,放眼望去,远处的群山‘揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍’,刚才登山的疲惫瞬间一扫而空。”还可以用在介绍名山风光的宣传文案里,比如介绍黄山、庐山等以秀美山色闻名的景点。比如景区宣传语可以写:“每逢雨后初晴,黄山便呈现出‘揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍’的绝美姿态,引得无数游客流连忘返。”也可以用在描写春天山林景色的文章里,体现出春天山林经过春雨洗礼后的澄澈秀美的状态。用的时候要注意场景必须是雨后或者刚经过风雨洗礼的山景,不要用在其他不符合的场景里。这句话的意象非常清丽灵动,比直白说“雨后的山很美”要更有文学性和感染力。平时积累这类名句,在合适的场景中使用,能有效提升我们的写作水平和表达能力。除了写作之外,日常游玩看到相关景色的时候也可以引用这句诗,增添雅致的趣味。
关联知识图谱
《题西林壁》苏轼同主题
本诗和北宋诗人苏轼的《题西林壁》都属于题咏山水相关的诗歌作品。《题西林壁》是苏轼题写在庐山西林寺墙壁上的诗作,本诗是杨载寄赠题咏友人环翠楼的诗作。两首诗都以描摹山水景致为开篇内容,都抓住了山景的核心特质进行描写。不同的是《题西林壁》在写景之后引出了哲理思考,本诗在写景之后引出了对隐逸生活的向往和自身的人生感慨。两首诗都体现了宋代以来文人题咏类作品“景-情/理”的典型结构特点。两首诗都有流传极广的核心名句,经常被后人引用在各类写景相关的场景中。通过对比阅读这两首诗,能更好地理解不同时代文人题咏类作品的共性和差异。也能更清晰地感受到唐宋到元代文人心态的变化,宋代文人更偏向哲理思考,元代文人更偏向个人生活感受的抒发。两首诗都被选入了历代经典古诗选本,是题咏类诗歌的代表性作品。拓展阅读这首作品,能帮助我们更全面地理解中国古代题咏诗的发展脉络。

名句 CLASSIC LINES

揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍
该句是本诗核心名句,以拟人的手法描摹环翠楼周边群山经风雨洗礼后澄澈秀美的姿态,将远山比作女子修长的秀眉,意象清丽灵动,后世多被用来形容雨后山景的秀美状态。

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作者 POET

杨时 1053年-1135年
宋代官员、理学家、诗人,闽学先驱

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