三月五日南京梢工来报船经金人残毁之后尚有书籍存者且以二诗为信忽睹高仲夷唱和诗不胜感叹辄用其韵识其事率同赋

桃花源上避秦人,岂料渔舟见此身。

胡虏杀人掊玉帛,简编破椟委泥尘。

谁施骨肉死生惠,只有皇天后土仁。

可保斯文犹未堕,庙堂宜亦用儒臣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感托物言志 · 济世
月份三月
创作背景
金兵毁城后次韵创作
本诗作于金兵南侵焚毁北宋南京城之后,诗人接到梢工通报,得知城中经兵祸仍有残存书籍,又看到高仲夷的唱和诗作,遂次其韵创作本诗记录此事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,起源于初唐,成熟于盛唐,是宋代文人常用的诗歌体裁。全篇共八句五十六字,格律严整,中间两联要求对仗,符合宋代近体诗创作规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含四层:一是对金兵烧杀抢掠暴行的痛斥,二是对典籍损毁文脉断裂的痛惜,三是对战乱后仍有书籍留存的庆幸,四是对朝廷重用儒臣重振文教的殷切期盼。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一处重点字词是“掊”,读音为póu,意思是掠夺、搜刮。第二处是“椟”,读音为dú,指盛放物品的木匣子,这里特指藏书的木盒。第三处是“委”,意思是丢弃、遗弃。第四处是“庙堂”,代指古代的中央朝廷。第五处是“斯文”,代指儒家文化与文脉传承。第六处是“次韵”,指按照原诗的韵脚和顺序创作唱和诗。第七处是“梢工”,指古代撑船、驾船的船夫。第八处是“避秦人”,指躲避秦朝暴政的百姓。第九处是“胡虏”,是古代对北方入侵少数民族的称呼,这里特指金兵。第十处是“皇天后土”,指天地神灵。
逐句白话释义
第一句意思是:桃花源里躲避秦朝暴政的人,怎么也不会想到有渔舟能发现他们的踪迹。第二句意思是:金兵大肆屠戮百姓,搜刮玉器丝帛等财物。第三句意思是:藏书都撞破了木匣,被丢弃在泥尘里损毁。第四句意思是:谁能在战乱之中赐予百姓死生相关的恩惠呢?第五句意思是:只有天地神灵才怀有这般仁德。第六句意思是:值得庆幸的是我们的文脉还没有彻底断绝。第七句意思是:朝廷应该多多任用崇尚儒家文教的臣子。第八句对应第七句共同点明主旨,没有额外修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人在金兵南侵的战乱背景下,接到梢工带来的南京城还有残存书籍的消息时的感慨。诗人先是痛斥了金兵烧杀抢掠的残暴行径,又为典籍毁损、文脉可能断裂感到痛惜。随后诗人为仍有书籍留存感到庆幸,认为这是天地护佑文脉的证明。最后诗人明确提出自己的诉求,希望朝廷能够重视儒家文教,多多任用儒臣,把中华文明的文脉传承下去。整首诗情感真挚,充满了对文化传承的责任感。
读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗时整体语速要偏沉缓,基调要厚重有力量。每句七言按照“二二三”的节奏断句,比如“桃花源/上避/秦人”可以调整为“桃源/源上/避秦人”更贴合语义。首联语调平缓,带出叙事感。颔联语调加重,读出痛惜、愤慨的情绪。颈联语调稍扬,带出庆幸的情绪。尾联语调坚定,读出恳切的期盼感。停顿的间隙可以稍作延长,突出情感的层次感。整首诗读完后可以稍作停顿再收尾,增强情感的余韵。
句式仿写指导
可以仿写本诗“谁施骨肉死生惠,只有皇天后土仁”的设问句式,先提出问题再给出答案,增强表达的力度。比如写对逆行者的赞美,可以仿写为“谁施寒夜平安惠,只有白衣逆旅仁”。也可以仿写本诗尾联的直抒胸臆句式,先点明现状再提出呼吁,比如写文化传承主题,可以仿写为“可保非遗犹未堕,民间宜亦重传人”。仿写时要注意句式结构的对应,尽量贴合原句的对仗规范,同时表达自己的真实情感。
名句日常写作应用
核心名句“可保斯文犹未堕,庙堂宜亦用儒臣”可以用在文化传承相关的写作场景中。比如写传统文化保护的作文时,可以用这句话引出重视文教、保护文脉的论点。也可以用在赞美文化工作者的文章中,用来表达对文化传承者的认可。还可以用在讨论社会治理的文章中,用来论证重视文化建设的重要性。比如示例:“面对古籍修复工作的重重困难,我们始终相信‘可保斯文犹未堕,庙堂宜亦用儒臣’,只要全社会共同重视,传统文化一定能焕发新的生机。”
关联知识图谱
陶渊明《桃花源记》同典故
本诗首句“桃花源上避秦人”直接化用陶渊明《桃花源记》中百姓躲避秦朝暴政隐居桃花源的典故,用来代指躲避战乱的百姓,两者的典故来源完全一致。

名句 CLASSIC LINES

可保斯文犹未堕,庙堂宜亦用儒臣
直白点明诗人的创作主旨,表达对儒家文化传承的重视,以及对执政者重视文教、重用儒士的呼吁。

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作者 POET

晁说之 1059年-1129年
宋代文人、官员,晁氏文学家族成员

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