王治中招余饮丹阳刘公雪苑英公在座主人俾余坐中席僧居左道居右众宾列坐两傍曰道之所在也余敢当此哉为诗以谢之

毛滂 · 宋

宇宙中间道最大，禅仙并立儒为尊。

谁将幻怪惊愚俗，总向虚空认法门。

此土犹知名教重，昔人尚有典刑存。

愧予晚陋羞前哲，愿以乡盟齿弟昆。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感感激 · 谦逊

创作背景

宴饮题赠背景

本诗创作于金元时期的丹阳宴饮场合，邑人王治中在私家园林雪苑设宴，邀请作者、刘姓乡贤、僧人英公共聚。主人以“道之所在”为依据，安排作者坐中席，僧人居左、道士居右，众宾列坐两侧，作者深感惶恐，遂作此诗致谢。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗属于近体诗体裁，起源于南北朝时期，成熟于唐代，是古典诗词的主流体裁之一。每首固定为八句，每句七字，有严格的平仄、押韵、对仗要求，艺术表现力丰富，历代文人多有创作。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两个层次，一是作者受邀坐宴会尊位的惭愧谦逊，对主人礼遇的真挚感激；二是对儒家为尊、三教共存的文化传统的高度认同，对先贤典制传承的敬重与欣慰。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“丹阳”指今江苏镇江丹阳，是宋元时期江南文化重镇。“雪苑”是本次宴会的举办场所，为当地乡绅王治中的私家园林。“禅仙”分别指代佛教僧侣与道教修行者。“法门”原指佛教修行的入道路径，这里泛指宗教的核心教义。“名教”指以儒家礼教为核心的社会伦理规范。“典刑”同“典型”，指代先贤留下的制度规范与道德典范。“晚陋”是作者的自谦之词，指自己学识浅薄、入行较晚。“齿弟昆”指按照年龄排序，将自己列为同辈中的弟弟身份。

逐句白话释义

首句说宇宙之间“道”是最高的存在。第二句说佛教、道教共存，而儒家是最受尊崇的。第三句质问是谁用虚幻怪异的说法惊扰普通百姓。第四句批判那些总向虚无空洞的方向寻找宗教内核的行为。第五句说我们这片土地向来重视儒家名教的传承。第六句说古代先贤留下的典章制度至今还留存着。第七句说我惭愧自己学识浅薄，愧对前代的贤哲。第八句说希望能和在座众人结成乡盟，我以弟弟的身份参与其中。

核心主旨与内容概括

本诗是作者参加宴会时的谢作，首先点明了中国传统文化中儒释道三教共存、儒家为尊的核心格局，批判了当时社会上流传的怪力乱神的歪门邪道，强调了儒家名教与先贤典制的重要性，最后表达了自己被尊坐高位的惭愧谦逊，以及想要和在场众人平等相交的恳切态度。

跨学科 · 是什么

古代宴饮座次礼仪社会学

中国古代宴饮座次有严格的等级规范，通常面向门口的中席是最尊贵的位置。宋元时期三教融合背景下，儒者的社会地位普遍高于僧道。座次安排中左位高于右位，因此僧人居左、道士居右符合当时的社会地位排序。普通宾客按照身份地位依次坐在两侧的位置。主人安排作者坐中席，是对作者学识与道德的高度认可。这种座次规则是中国传统礼制文化的典型体现，和儒家长幼尊卑的伦理观念完全契合。普通百姓也普遍认同这套座次规则，不会随意打乱排序。在非正式的乡宴场合，座次安排也会适当兼顾人情往来的需求。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗时整体节奏要平缓庄重，体现出诗作的端正质感。首联语速稍慢，重音落在“最大”“尊”两个词上，突出核心观点。颔联语气稍作提升，带质问感，重音落在“谁将”“总向”上，体现批判态度。颈联语速放缓，语气沉重，重音落在“犹知”“尚有”上，体现对传统的敬重。尾联语气放柔和，带谦逊感，重音落在“愧”“愿”上，体现作者的恳切态度。每句七字按照“二二三”的节奏断句，不要拆分词语。全诗整体语调要平实诚恳，不要过于夸张抒情。诵读时要注意停顿，每联之间停顿1秒左右。

基础句式仿写指导

本诗首联采用“XX中间X最X，XX并立X为X”的并列对比句式，适合用来表达事物的地位排序。仿写时首先要确定自己要描述的领域，比如校园、职场、家庭等。然后找出领域内的三类并列事物，明确他们的地位高低。第一句先点明最高级的核心概念，比如“班级里面团结最重要”。第二句再点明另外两个并列元素的地位，比如“文娱体育并重，学业为尊”。仿写时要注意句式工整，前后逻辑连贯，观点明确。不要堆砌无关的词语，要保证每句的意思清晰直白。这种句式适合用在议论文开头点明核心论点，感染力很强。

名句写作应用指导

“宇宙中间道最大，禅仙并立儒为尊”这句名句适合用在讨论中国传统文化特质的写作场景中。比如写关于文化自信的作文时，可以引用这句说明中国传统文化的包容特质与核心内核。写关于三教融合的历史小论文时，也可以引用这句作为宋元时期三教关系的佐证。日常交流中谈论传统文化相关话题时，引用这句也能体现你的文化积累。使用时要注意贴合语境，不要用在和传统文化无关的场景中。引用时要准确写明作者与创作背景，增强说服力。不要篡改原句的字词，保证引用的准确性。这句名句立场鲜明，很适合作为论点句放在段落开头。

关联知识图谱

《中庸》“道”概念同源概念

本诗首联提出的“宇宙中间道最大”的核心观点，和儒家经典《中庸》中的核心概念同源。《中庸》开篇就提出“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，将“道”视为世间最高的真理，是万事万物运行的基本准则。本诗中的“道”继承了儒家的这一核心概念，同时融入了佛道两教的“道”的内涵，是三教融合的体现。两者都认为“道”是普遍存在的，不会因为人的意志而转移。这种对“道”的重视是中国传统文化的核心特质，延续了数千年的时间。普通读者可以结合《中庸》的内容，更好地理解本诗的核心观点。两者的核心内涵完全一致，只是适用范围有所不同。这种同源关联也体现出中国传统文化的传承性，后世的思想都能从先秦经典中找到源头。

名句 CLASSIC LINES

宇宙中间道最大，禅仙并立儒为尊

本诗核心名句直陈三教地位，观点鲜明，语言质朴刚健，历代评注称其“平正通达，切中世弊”。

标签 TAGS

感激谦逊历史学哲学社会学

作者 POET

毛滂 1060～？（1124年尚存）

北宋文学家、词人