寄赠王允叹

楚俗禨祥古所尤,迎神箫鼓沸香湫。

真成娶妇谀河伯,亦有韩生笑沐猴。

毁校可无东里子,斩巫谁是左黄州。

讵知恤纬非嫠事,白屋何妨肉食谋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感批判 · 济世
创作背景
元末楚地巫风盛行背景
本诗创作于元代末年,作者杨维桢游历楚地(今长江中游两湖地区)期间,亲眼目睹当地盛行祭祀河神的恶俗,巫觋勾结地方官吏以“娶妇祭河伯”为名搜刮百姓财物,民众深受其害却敢怒不敢言。作者有感于此创作本诗,寄赠友人王允叹,抒发对弊政的不满与对整治恶俗的期盼。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,是中国古典诗歌的成熟体裁之一。全诗共八句,每句七字,中间两联严格对仗,符合平水韵押韵规则。七言律诗起源于初唐,在盛唐完全定型,宋元时期得到进一步发展,成为文人抒发情志、针砭现实的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对楚地巫觋欺民、迷信盛行的恶俗的尖锐批判,第二层是对地方官吏不作为、纵容恶俗搜刮百姓的不满与质问,第三层是表达普通百姓也可关心公共事务、期盼贤能官吏整治弊政的济世情怀。历代主流解读均认为本诗是元末现实主义诗歌的代表性作品,饱含士大夫的忧民意识与担当精神。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
禨祥指吉凶预兆,是古代楚地民俗中占卜吉凶的专用说法。香湫指用来祭祀河神的水潭,祭祀时会在潭边焚香所以得名。河伯是中国古代神话中的黄河水神,楚地多水所以也普遍祭祀河伯。沐猴指猕猴,韩生笑沐猴是典故,用来讽刺人虚有其表。东里子指春秋时期郑国的贤相子产,左黄州指唐代黄州刺史左震,是历史上有名的破除迷信的贤吏。恤纬是“嫠不恤纬”的简称,原意是寡妇不担心织布的纬线不够,反而担心国家的危难。白屋指普通平民居住的茅草屋,代指平民,肉食指享受朝廷俸禄的官员。
逐句白话释义
第一句说楚地迷信吉凶预兆的风俗自古以来就很突出。第二句写迎神的时候箫鼓喧闹,声音在焚香祭祀的水潭边沸腾。第三句说当地人真的像古代传说里那样娶新娘送给河伯,来讨好这位水神。第四句说这种愚昧的行为就像当年韩生嘲笑项羽是沐猴而冠一样可笑。第五句反问现在难道没有像子产那样愿意听取百姓意见的贤吏吗?第六句反问现在谁能像左震那样斩杀害人的巫觋呢?第七句说大家不知道,担心国家危难本来就不是只有寡妇才该关心的事。第八句说普通平民为什么不能议论本来是官员该考虑的国家大事呢。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了元代末年楚地盛行的祭祀河神的迷信恶俗,巫觋和地方官勾结起来搜刮百姓的残酷现实。作者用多个历史典故来讽刺这种愚昧的风俗,质问为什么没有贤能的官吏站出来整治这种弊政。最后作者提出了非常进步的观点,认为普通百姓也有权利关心国家大事,不需要因为身份低微就对公共事务漠不关心。整首诗充满了对底层百姓的同情,对恶俗和腐败官吏的批判,还有作者作为士大夫的担当精神。
跨学科 · 是什么
楚地巫风习俗民俗学
楚地巫风是中国古代南方地区特有的民俗现象,核心是相信神灵可以左右人的吉凶祸福,所以会用祭祀、歌舞等方式讨好神灵。这种习俗最早起源于史前时期的自然崇拜,到春秋战国时期的楚国已经非常盛行,屈原的《九歌》就是根据楚地祭祀歌曲改编的。元代时期楚地的巫风依然很盛行,祭祀河神是其中最常见的活动之一。普通百姓因为惧怕洪涝灾害,所以会听从巫觋的要求,献上财物甚至活人来祭祀河神,祈求平安。这种习俗在现代楚地的一些偏远地区还有残留,不过已经变成了非功利性的民俗文化活动,不再有敛财或者害人的内容。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要偏沉重、愤慨,读出讽刺和质问的感觉。断句的节奏是每句七字按照“二二三”的节奏停顿,比如“楚俗/禨祥/古所尤,迎神/箫鼓/沸香湫”。首联要读出描写场景的喧闹感,语速稍快,突出恶俗的盛行。颔联要读出讽刺的语气,“真成”“亦有”两个词要重读,突出嘲讽的意味。颈联是反问句,“可无”“谁是”要重读,读出质问的语气,语速稍慢,加重语气。尾联是升华主旨的部分,语气要坚定有力,“讵知”“何妨”要重读,读出作者的豪情和担当感。整首诗的诵读速度不要太快,要让听众听清楚每一句的内容和情感。
基础句式仿写指导
本诗的颈联和尾联都是“用典+反问/观点”的句式,非常适合仿写议论文的观点句。仿写的方法是先找到一个合适的历史典故,然后用反问的方式引出自己的观点,最后点明核心主旨。比如仿写“毁校可无东里子,斩巫谁是左黄州”的句式,可以写“执法可无包孝肃,治河谁是潘季驯”,用包拯和潘季驯的典故来反问当下有没有贤能的执法者和治水官员。仿写“讵知恤纬非嫠事,白屋何妨肉食谋”的句式,可以写“讵知报国非兵事,布衣何妨社稷谋”,来表达普通人也可以报国的观点。仿写的时候要注意典故和观点的匹配度,不要乱用不相关的典故,句式要保持对仗工整,符合七言的节奏。
核心名句写作应用
本诗的“讵知恤纬非嫠事,白屋何妨肉食谋”这句,非常适合用在表达普通人的家国责任、小人物也有大担当的写作场景里。比如写关于疫情期间普通志愿者的作文时,可以引用这句,说明普通百姓也可以为国家做贡献。写关于社区工作者、基层工作人员的文章时,也可以引用这句,赞美他们虽然身份普通,但是关心公共事务的担当精神。写议论文表达“天下兴亡匹夫有责”的观点时,也可以用这句来作为论据,增强文章的说服力。引用的时候不需要解释完整的典故,只需要点明这句表达的是普通人也可以关心国家大事的意思就可以。
关联知识图谱
子产改革同典故|历史关联
本诗“毁校可无东里子”一句引用的就是子产不毁乡校的典故,春秋时期郑国的贤相子产,坚持不拆除百姓议论朝政的乡校,认为这是听取百姓意见的好渠道,体现了贤吏听取民意的执政理念,和本诗呼吁贤吏的主旨完全匹配。
《西门豹治邺》同主题
《西门豹治邺》是《史记》中记载的战国时期西门豹在邺城破除河伯娶妇恶俗的故事,和本诗描写的楚地河伯娶妇的恶俗完全一致,两者都是批判迷信恶俗、歌颂贤吏为民除害的主题,属于同一类主题的经典作品。

名句 CLASSIC LINES

毁校可无东里子,斩巫谁是左黄州;讵知恤纬非嫠事,白屋何妨肉食谋
这四句用春秋子产不毁乡校、唐代左震斩巫破除迷信的典故,反问当下没有贤能官吏整治弊政,后两句化用《左传》典故,提出普通百姓也有权力关心公共事务的进步观点。

标签 TAGS

作者 POET

洪刍 活动于11-12世纪,卒于建炎元年(1127)后
北宋末诗人、官员,江西诗派“四洪”成员

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待