士大夫湛于不义虽穷极富贵君子过之弗顾而况女子失身于委巷容笑之贱亦岂能自拔哉吾友人赋叹息行有谓而作诸人既属和仆亦拟古乐府为辞伤之于其末开之以正是亦诗人之志也

叹息复叹息,丹砂为土玉为石。

谁家女儿妙无敌,日日当窗泪沾舄。

问之何思复何忆,深颦欲语语不得。

回身抱琴不回面,清商自写昭君怨。

朔风萧萧霜月悬,万里胡沙鸣一雁。

此声此意太分明,犹恐君侯未会情。

从头却欲为君说,恐君断肠君勿听。

黄鹤一去已千里,雉子高飞亦能几。

人生长短要自裁,嗟尔此身今已矣,刺刺促促徒为尔。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感劝诫 · 悲悯
创作背景
和友人《叹息行》
本诗为友人《叹息行》的唱和之作,友人原诗因感慨委巷女子失身贱业、难以自拔的社会现象而作,众人已相继唱和,作者遂效仿古乐府体例创作此诗。诗作前半部分描摹不幸女子的悲苦情态以寄寓感伤,末段点明劝诫立意,符合传统诗人美刺讽喻的创作宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于拟古乐府体裁,是乐府诗的一类衍生创作。乐府最初是汉代官方音乐机构,负责采集民间歌谣或文人诗作配乐演唱,后世将未入乐、效仿古乐府题材风格创作的诗作统称为古乐府。古乐府不受近体格律束缚,句式灵活自由,长于叙事抒情,承载儒家诗教美刺功能,是古典诗歌的重要体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对身陷委巷、失身贱业的底层女子的深切悲悯,同情其无法自拔的人生困境。第二层是儒家士大夫的价值劝诫,宣扬立身守正、自主抉择的人生准则,符合传统诗歌劝善惩恶的美刺功能。整体情感基调沉郁厚重,寄寓了士人阶层的社会关怀与伦理导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个要掌握的字词是“舄”,读音为xì,是古代对鞋的称呼,这里指女子脚上穿的鞋。第二个是“清商”,指古代清商乐,是汉魏时期流行的传统乐曲调,风格多哀怨清越。第三个是“昭君怨”,是乐府旧题,源自王昭君远嫁匈奴的典故,内容多写离别哀怨。第四个是“刺刺促促”,形容人忙碌焦虑、心神不宁的样子。第五个是“自裁”,这里指自己做决定、掌握自己的人生方向。第六个是“委巷”,指偏僻的小巷,代指底层市井环境。第七个是“胡沙”,指北方匈奴地区的沙漠,代指偏远苦寒的边地。第八个是“雉子”,指小野鸡,这里比喻力量微薄的普通人。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻的通假字或古今异义。
逐句白话释义
第一句的意思是叹息了一声又一声,珍贵的丹砂被当作泥土,美玉被当作普通石头。第二句说不知道是谁家的女儿,美貌绝伦无人能比,每天守在窗边哭泣,泪水都沾湿了脚上的鞋。第三句问她心里在想什么、怀念什么,她皱着眉头想要说话,却最终什么也说不出口。第四句写她转过身抱着琴,不肯回头面对旁人,用清商的曲调自己弹奏《昭君怨》的曲子。第五句的意思是北方的风呼呼地吹着,结了霜的月亮挂在天上,万里之外的胡地沙漠里,一只孤雁正在鸣叫。第六句说这琴声里的含义已经十分清楚了,还是怕听的人不能明白其中的情绪。第七句说想要从头把事情都讲给你听,又怕你听了太过伤心,你还是不要听了。第八句写黄鹤一飞就已经去了千里之外,小野鸡就算飞得高,又能飞出多远呢。第九句点明主旨,人生不管是长是短,都要自己做抉择,可叹你的人生已经成了这样,再怎么焦虑忙碌也都是白费力气。所有释义都没有添加文学修饰,完全贴合诗句字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗的主要内容是作者回应友人的《叹息行》,用古乐府的形式描写了一位身处底层市井、失身贱业的美貌女子的悲苦生活。女子每天以泪洗面,满心委屈却无法对人言说,只能通过弹奏《昭君怨》来抒发自己的哀怨。作者一方面对她的不幸遭遇充满了同情,另一方面也在诗的末尾提出了劝诫,认为人不管处境如何,都要自己掌握人生的方向,一旦走错了路就很难挽回,焦虑挣扎也没有用处。全诗的核心主旨是同情底层弱势女性的不幸,同时宣扬儒家立身守正的价值观,承担诗歌劝善惩恶的社会功能。整首诗的叙事脉络清晰,情感层层递进,从感伤描摹到理性劝诫,符合古乐府的创作传统。
跨学科 · 是什么
古代底层女子生存困境社会学
诗句里描写的女子身处偏僻小巷,失身贱业,每天以泪洗面却无法摆脱困境,反映了古代底层女子的生存状态。古代社会男尊女卑,女性没有独立的经济地位和社会权利,一旦落入贱籍就几乎没有摆脱的可能。她们的社会地位极低,不受道德和法律的保护,很多人都是被迫进入贱业,没有自主选择人生的权利。这种现象是古代社会等级制度造成的普遍问题,不是个别的偶然情况。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要偏慢,语气要低沉,符合诗里沉郁哀伤的基调。开头两句“叹息复叹息,丹砂为土玉为石”要读得缓慢,带出叹息的质感,重音放在“复”、“为土”、“为石”上。中间描写女子情态的部分要读得轻柔,带着同情的语气,“深颦欲语语不得”一句可以稍微停顿,体现女子欲言又止的状态。弹奏昭君怨的两句要读得开阔苍凉,突出边地的空旷感。末尾劝诫的部分语气要加重,变得坚定,重音放在“自裁”、“已矣”上,突出主旨。断句的时候要按照意群停顿,不要把完整的意思拆断开。诵读的时候要带着对女子的同情,同时传递出劝诫的严肃感。
句式仿写指导
这首诗里有很多适合仿写的句式,首先可以仿写“XX复XX,XX为XX”的起兴句式,比如可以写“悲伤复悲伤,珍珠为砾金为铁”,用来描写价值被扭曲的场景。其次可以仿写“问之何XX复何XX,XXXXXX”的设问句式,比如写“问之何忧复何惧,唇动欲语先垂泪”,用来描写人物欲言又止的状态。还可以仿写“XXXX太分明,犹恐XX未会情”的句式,比如写“此信此意太分明,犹恐故人未懂心”,用来表达怕对方不明白自己心意的心情。仿写的时候要注意句式的结构和原句保持一致,情感基调可以根据自己的表达需求调整。仿写的句子要通顺自然,符合日常表达的逻辑,不要为了凑句式强行堆砌词语。
名句写作应用
核心名句“人生长短要自裁,嗟尔此身今已矣”适合用在以下几种写作场景里,第一种是写关于人生抉择的作文,比如写面对诱惑要坚守底线的时候,可以引用这句话,说明每个人都要对自己的人生负责,一旦走错路就很难挽回。第二种是写关于价值观的议论文,讨论什么是真正的成功的时候,可以引用这句话,说明坚守底线比获得财富地位更重要。第三种是写读后感或者书评,评价文学作品里走错路的人物的时候,可以引用这句话,表达对人物的惋惜和对人生选择的思考。引用的时候不需要改动原句,直接放在段落开头或者结尾作为论点支撑就可以。引用的时候要注意贴合语境,不要用在和人生抉择无关的场景里。
关联知识图谱
昭君怨·乐府旧题同典故
本诗中提到的“清商自写昭君怨”用到了《昭君怨》这个乐府旧题,这个题目源自汉代王昭君远嫁匈奴的历史典故,后世所有以昭君出塞为主题、抒发哀怨情绪的乐府诗都属于这个题目的作品范畴。

名句 CLASSIC LINES

人生长短要自裁,嗟尔此身今已矣
这两句是全诗核心观点句,直白点明全诗劝诫主旨,打破了此前描摹抒情的含蓄风格。诗句语言质朴刚劲,价值导向明确,是体现儒家诗教功能的典型名句。

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作者 POET

饶节 1065年-1129年
江西诗派僧人诗人

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