用前韵示同参

谈玄说妙隔千岑,过取诸方荆棘林。

三界有谁教学道,十方无法谩求心。

老胡生下家先破,达磨西来病转深。

却问谁知第一句,恒沙诸佛未知音。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 禅理
创作背景
禅林示众创作
本诗为宋代禅林流传的示同参道友之作,创作于丛林集体参禅的语境中。当时参禅学人普遍存在向外寻访高僧、求玄求妙的迷执,禅师因此用前韵创作本诗,针对性破除学人修行误区。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于中国古典诗歌中的禅诗门类。禅诗是古代僧人、居士创作的蕴含禅理的诗歌作品,在唐宋时期发展最为兴盛。这类作品常以诗歌形式宣说禅宗教义,兼具文学性与思想性。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门宗匠对参学者的恳切开示,情感基调刚直峻切,无世俗悲喜情绪。核心目的是破斥参学人向外求玄求妙的偏执,引导学人回归本心,践行禅宗明心见性的修行宗旨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“谈玄说妙”指谈论玄妙的禅理、义理。“千岑”指千重高山,比喻差距极大。“荆棘林”比喻阻碍修行的邪见误区。“三界”是佛教术语,指众生所居的欲界、色界、无色界。“十方”指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,泛指整个空间。“老胡”是禅林对释迦牟尼的俗称。“达磨”即菩提达摩,是禅宗东来的初祖。“恒沙诸佛”指像恒河沙数一样多的诸佛。
逐句白话释义
第一句是说,整天谈论玄妙的禅理,距离真正的悟道还有千重山的差距。第二句是说,到处去各个寺院寻访高僧求法,只会走入阻碍修行的荆棘丛林。第三句是说,三界之内没有谁能教你真正的修行大道。第四句是说,整个天下也没有现成的佛法,让你随便求到自己的本心。第五句是说,释迦牟尼刚生下来,就已经破除了执着有家的观念。第六句是说,菩提达摩从西方来到东土,反而让学人向外求法的病越来越重。第七句是说,回过头来问问谁知道佛法的第一要义。第八句是说,就算是恒河沙数那么多的佛,也不知道它的声音。
核心主旨概括
本诗是禅门的开示作品,全文都在破斥参学人向外求法、求玄求妙的错误修行方式。诗歌通过层层递进的反问、举例,告诉参学者真正的佛法不需要向外寻求,要回归自己的本心,才能明心见性获得觉悟。全诗没有世俗的抒情内容,完全是禅理的宣说,但是语言生动有力度,很有警醒作用。
跨学科 · 是什么
禅宗自性自度思想哲学
这是禅宗的核心修行主张,属于中国佛教哲学的重要内容。该思想认为每个人的本心都具足佛性,不需要向外寻求佛、法、导师,只要向内观照自己的本心,就可以获得觉悟。这种思想对中国古代哲学、文化都产生了很大的影响。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候,整体语气要刚劲有力,体现出禅门开示的峻切感。每句七言按照“二二三”的节奏断句,比如“谈玄/说妙/隔千岑”。反问句“三界有谁教学道”“却问谁知第一句”要加重语气,突出反问的力度。末尾两句语速可以稍慢,留下思考的空间。诵读的时候不要带过多的情感起伏,要保持平和又坚定的基调。
句式仿写指导
可以仿写本诗的反问句式,用来表达坚定的观点。比如“世上谁能予你勇,心中自有万钧力”,就是模仿“三界有谁教学道,十方无法谩求心”的对仗+反问的结构。仿写的时候要注意上下句对仗工整,语义关联紧密,反问的内容要突出核心观点,不要为了形式而形式。
名句应用指导
“三界有谁教学道,十方无法谩求心”这句可以用在鼓励他人自立自强的写作场景里。比如写关于“靠自己”“自主成长”主题的作文时,可以引用这句,说明真正的成长只能靠自己的努力,不需要向外寻求捷径。比如示例:“正如禅诗所说‘三界有谁教学道,十方无法谩求心’,我们的人生道路终究要靠自己走,别人的指导只是辅助,真正的力量源于自己的内心。”
关联知识图谱
慧能《坛经》自性自度主张同思想
本诗的核心主张和《坛经》中慧能提出的“自性自度,自修自行,自成佛道”的思想完全一致,都是禅宗核心修行理念的体现。

名句 CLASSIC LINES

三界有谁教学道,十方无法谩求心
这两句是本诗的核心名句。

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作者 POET

饶节 1065年-1129年
江西诗派僧人诗人

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