和不愚兄庵颂三首其三

饶节 · 宋

常恨山居寡弟兄，阿师庵就可怜生。

辅车岂但图相倚，独掌从来不浪鸣。

野老献谋修水硙，山童相唤借茶铛。

年来活计浑成就，猿鹤安栖定不惊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感喜悦 · 淡泊 · 闲适

创作背景

宋代禅僧释月涧山居时和不愚兄庵颂

本诗为南宋末期禅僧释月涧所作，是《和不愚兄庵颂三首》的第三首，创作于释月涧山居修行期间，恰逢其道友不愚法师的庵舍修建完工，诗人创作本组和诗作为庆贺，记录二人相伴山居、共同修行劳作的日常状态，创作动因纯粹为记录山居生活、抒发同道相逢的喜悦。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国古典诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于唐代，格律要求严格，全诗共八句每句七字，要求对仗、平仄、押韵符合规范，是古典诗歌的重要体裁之一，本首诗完全符合七言律诗的格律要求。

情感 · 解读

本诗核心情感分为两个层次，第一层是此前山居独处缺少同道的遗憾，反衬出如今不愚兄庵舍建成、二人相伴的欣喜，第二层是对日常劳作修行、安稳无扰的禅居生活的由衷满足，没有世俗功利的追求，尽显禅门僧人淡泊平和的心境，历代解读对这一核心情感的认知高度统一。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“寡弟兄”指缺少志同道合的伙伴，“阿师”是对不愚兄的尊称，“可怜生”是宋代俗语指可爱可喜的样子，“辅车”指颊骨和牙床比喻互相依存的事物，“浪鸣”指随便发出声响，“水硙”指利用水力带动的磨用于加工粮食，“茶铛”指古代煮茶用的三足小锅，“活计”指日常生计、生活安排。

逐句白话释义

我常常遗憾住在山里缺少志同道合的弟兄，如今不愚兄的庵舍建成实在是可喜的事情。我们二人就像颊骨和牙床一样哪里只是互相依靠，一只手掌从来不会随便发出声响。乡下的老人主动出主意帮我们修建水磨，小僧童互相招呼着去借煮茶的锅子。近年来生活的安排都已经完全妥当，山里的猿猴和仙鹤都安稳栖息不会受惊。

核心主旨与内容概括

本诗是诗人山居修行期间，为庆贺道友不愚兄的庵舍落成创作的和诗，诗歌先写此前山居独处的遗憾，再写如今有同道相伴的喜悦，接着描述了二人山居日常劳作、与山民童子相处的温馨场景，最后收束于生活安稳、万物安宁的满足感，整体氛围清新平和，没有世俗的功利追求，尽显禅门僧人淡泊宁静的心境。

跨学科 · 是什么

宋代禅僧山居生活方式社会学

宋代禅林倡导“一日不作，一日不食”的修行理念，僧人在山居时会亲自参与各类劳作，修建水磨、煮茶都是日常的活动内容，他们和当地的普通山民相处融洽，山民也会主动帮助僧人解决生活中的问题，僧团中的小弟子也会承担借东西、打杂等日常事务，这一生活方式和世俗的山居百姓没有太大的区别，体现了宋代禅门生活化的修行特点。

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读写应用

基础诵读节奏指导

诵读本诗时整体节奏要平缓舒展，语速偏慢，符合诗歌平和的情感基调，首联“常恨/山居/寡弟兄，阿师/庵就/可怜生”要读出先抑后扬的语气，前句稍带遗憾后句转为欣喜，颔联“辅车/岂但/图相倚，独掌/从来/不浪鸣”要读得沉稳有力，体现说理的笃定，颈联“野老/献谋/修水硙，山童/相唤/借茶铛”要读得轻松明快，体现日常的温馨，尾联“年来/活计/浑成就，猿鹤/安栖/定不惊”要读得舒缓从容，体现满足的心境。

基础句式仿写指导

可以仿写本诗颔联“XX岂但XXX，XX从来不XX”的转折说理句式，用于表达两个事物之间的深层关联，例如写友情可以写“相交岂但图同乐，遇险从来共担当”，写个人品格可以写“修身岂但求名显，处世从来守本心”，仿写时要注意前后句的逻辑关联，形成对仗的结构，语言要平实易懂，符合七言句式的节奏要求。

核心名句日常写作应用

“辅车岂但图相倚，独掌从来不浪鸣”可以用于描写合作伙伴之间的默契关系，适用于友谊、团队合作、同道共济等主题的写作，比如写班级团队可以用“我们就像诗中说的‘辅车岂但图相倚，独掌从来不浪鸣’，彼此配合默契才能共同完成各项任务”，写家人之间的互相扶持也可以用这句话，能够让文章的表达更有文化底蕴。

名句 CLASSIC LINES

辅车岂但图相倚，独掌从来不浪鸣

该句化用“辅车相依”的历史典故与“孤掌难鸣”的俗语，既写出了二人同道相伴、互相依存的关系，又暗含禅门“自性不妄动，遇缘方发声”的禅理。

标签 TAGS

喜悦淡泊闲适历史学哲学地理学社会学

作者 POET

饶节 1065年-1129年

江西诗派僧人诗人

和不愚兄庵颂三首 其三