次韵镜上人三首 其一

妙处从来自不传,少时喜乐似初禅。

为山何止不成篑,掘井于今未及泉。

自了一生同作梦,频麾万事付苍烟。

因师聊作逢场戏,老马为驹不受鞭。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感自省
创作背景
北宋僧友唱和
本诗是北宋晚期诗人饶节出家后,为酬答镜上人赠诗创作的次韵和作,创作动因是诗人与镜上人探讨禅理、切磋诗艺,属于宋代僧人群体常见的文字禅唱和作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全篇共八句,每句七字,中间两联严格对仗,符合平水韵押韵规则。七言律诗成熟于唐代,是宋代文人常用的唱和诗体裁,兼具格律严谨性与表达灵活性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对自身修行尚未臻于化境的坦诚自省,第二层是对世俗万事的淡然超脱,第三层是与同参道友唱和的随性闲适,整体基调平和豁达,无焦灼感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵指按照原诗的韵脚和顺序作诗唱和。初禅是佛教术语,指修行的初级入定境界。篑是盛土的竹筐。麾同挥,指挥退、放下。逢场戏原指艺人遇到合适的场所就表演,这里指随意作诗应酬。这些字词都是读懂本诗的基础,没有生僻的异读字,发音符合现代汉语常用读音即可。
逐句白话释义
第一句是说真正的妙理本来就没办法用语言传授。第二句是说自己年少时修行的喜乐状态就像达到了初禅境界。第三句是说堆山现在何止是差一筐土就完成,还差得远呢。第四句是说挖井挖到现在还没挖到泉水。第五句是说自己明白这一生就像做了一场梦。第六句是说经常把所有俗事都挥走,让它们消散在苍茫烟雾里。第七句是说因为法师你(指镜上人)的缘故,我就随便做首诗当作逢场作戏。第八句是说我这匹老马被当作小马驹使唤,也不会再受鞭子驱赶了。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给僧友镜上人的唱和作品,整首诗围绕禅理感悟展开,先说真正的妙理不可言传,再用两个典故说自己修行还没到位,然后说自己已经看淡世间万事,最后点明自己这次作诗只是随性应酬,不会再被世俗规则束缚。整首诗没有晦涩的术语,普通人也能读懂其中豁达的心态。
跨学科 · 是什么
佛教初禅概念哲学
初禅是佛教禅修的第一个入定境界,进入这个境界的人会脱离普通的感官欲望,感受到纯净的喜乐。普通人理解的时候,不用纠结复杂的宗教定义,只要知道这是一种内心平静愉悦的修行状态就可以。这个概念是佛教文化中非常基础的常识,在很多古代诗词里都出现过。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要平缓,语气要放松。每句七字按照“二二三”的节奏断句,比如“妙处/从来/自不传”。颔联和颈联是对仗句,诵读的时候可以稍微加重两句对应的位置的字音,比如“为山”对“掘井”,“何止”对“于今”,“不成篑”对“未及泉”,突出对仗的节奏感。最后两句语气可以更轻松一点,体现诗里的随性感觉。
基础句式仿写指导
可以仿写颔联“为山何止不成篑,掘井于今未及泉”的对仗句式,用两个大家熟悉的典故或者生活常识,来表达同一个意思。比如写自己学习进度慢,可以仿写为“读书何止未终卷,练笔至今未入门”,前后两句都表达自己水平还不够的意思,句式工整,意思通顺就可以,不用追求特别深奥的用词。
名句写作应用场景
“为山何止不成篑,掘井于今未及泉”这句可以用在自我调侃的场景里,比如写自己备考很久还没把握,或者做项目做了很久还没看到成果的时候,用这句来表达自己的状态,既显得有文化,又不会显得太丧气。比如可以这么用:“准备了半年的比赛马上就要开始了,我现在还是‘为山何止不成篑,掘井于今未及泉’的状态,只能尽力而为了。”

名句 CLASSIC LINES

为山何止不成篑,掘井于今未及泉
这两句是本诗核心名句,化用儒家经典典故,直白表述修行治学尚未成事的状态,后世常被用于自我调侃努力未获成果的处境,也被用来劝诫人坚持到底不可半途而废,传播范围极广。

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作者 POET

饶节 1065年-1129年
江西诗派僧人诗人

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