上竺知客肇师示苏仲豫参寥唱和韫秀堂二绝句求和因追次其韵二首 其二

休话纷纷故恼渠,似持钟鼓乐爰居。

西来未欲深藏迹,人境聊须暂结庐。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感淡泊 · 禅悟 · 闲适
创作背景
次韵唱和创作背景
本诗为北宋诗僧饶节所作,是组诗《上竺知客肇师示苏仲豫参寥唱和韫秀堂二绝句求和因追次其韵二首》的第二首。上竺知客肇师出示苏仲豫(苏轼幼子苏过)、诗僧参寥子(道潜)为韫秀堂创作的唱和绝句后向作者索和,作者遂追和原韵创作此诗,创作于北宋元祐至崇宁年间饶节游历杭州时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于近体诗范畴,是唐代以来最为流行的古典诗歌体裁之一。每首固定四句,每句七字,有严格的平仄、粘对、押韵规则。宋代七言绝句创作极为繁荣,融合说理、禅意等多元内容,形成了独特的时代风格。本诗严格符合近体七绝格律规范,是宋代禅理七绝的代表作品。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅者不慕世俗纷扰、随顺因缘、安住当下的澹泊心境,融合道家适性思想与禅宗平常心是道的修行理念。既暗含对世俗违背天性的干扰行为的温和否定,也表达了不执避世、不逐浮名的通透人生态度,整体情感平和冲淡,无激烈情绪表露。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
本部分注释覆盖全诗核心疑难字词,适配大众通识理解需求。“爰居”指古代典籍记载的大型海鸟,最早见于《庄子·至乐》篇。传说春秋时鲁侯曾用钟鼓礼乐招待爰居,导致海鸟三日而死,后世以此典比喻违背天性的不当对待。“结庐”字面含义为搭建简陋的茅草房屋,古典诗词中常代指定居、择地居住。“次韵”是中国古典诗词唱和的常见形式,要求和作必须严格使用原诗的韵脚,且韵脚先后顺序完全一致。“知客”是汉传佛教寺庙的常设僧职,主要负责接待外来宾客、处理对外交往事务。“参寥”是北宋著名诗僧道潜的号,他与苏轼家族交往密切,是北宋江西诗派的重要僧人作家。“人境”指普通人聚居的俗世环境,与佛门清净地、隐士隐居的山野相对。
逐句白话释义
第一句的意思是不要说起那些世俗的纷纷扰扰,故意去惹得他心绪烦恼。这里的“渠”是古典口语中的第三人称代词,指代诗题中提到的上竺知客肇师。第二句用典,说这种行为就好像是敲钟击鼓来取悦海鸟爰居一样,完全违背了对方的天性。暗含世俗的追捧对清净修行的僧人来说是一种不必要的打扰的含义。第三句的意思是(肇师)从西方(指代佛法传来的方向,也代指僧人行脚的出处)来到这里,并没有想要彻底隐藏自己的行迹。说明僧人并不刻意追求远离人群的隐居修行方式。第四句的意思是只需要在普通人生活的俗世环境里,暂时搭建一座简陋的小屋居住就足够了。点明了禅者随遇而安、不刻意追求外在环境的修行态度。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的宋代禅理诗,核心表达了禅僧的修行态度与人生追求。开篇先否定了世俗纷扰对修行人的不当干扰,批评了违背他人天性的过度追捧行为。后半部分正面点明了修行人的价值选择,不刻意避世隐居,也不被世俗追捧所迷惑。体现了中国禅宗“平常心是道”的核心修行理念,不需要刻意选择环境,只要内心清净,俗世中也可以修行。同时也暗含了对肇师澹泊通透、随遇而安的品格的赞美。全诗融合了庄子的道家思想与禅宗的佛学思想,形成了独特的澹泊空灵的风格。语言质朴自然,没有华丽的辞藻修饰,符合宋代禅诗的常见创作特点。整体情感平和冲淡,没有激烈的情绪抒发,传递出宁静通透的精神状态。
跨学科 · 是什么
庄子爰居典故哲学内涵哲学
本知识点对应诗中使用的爰居典故,属于道家哲学思想范畴。爰居的典故出自《庄子·至乐》篇,是庄子用来阐述“适性为美”核心观点的经典寓言。庄子认为每个物种都有自己的天性与适宜的生存环境,用人类认为美好的方式对待其他物种,往往会造成伤害。本诗借用这个典故,说明世俗的纷纷扰扰对修行人来说是不符合其天性的干扰。体现了道家尊重个体天性、反对刻意干预的思想对宋代禅诗创作的深刻影响。宋代儒释道三教融合的文化背景,让禅诗中经常出现融合道家思想的内容。这个典故的使用也让诗歌的说理更加生动形象,避免了禅诗容易出现的枯燥说教问题。读者理解这个典故的哲学内核,就能更好地把握诗歌前两句的批判立场。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为七言绝句,诵读时整体节奏要平缓舒展,符合禅诗淡静的风格。第一句“休话纷纷故恼渠”的断句为“休话/纷纷/故恼渠”,“休话”二字读得稍重,带出否定的语气。第二句“似持钟鼓乐爰居”的断句为“似持/钟鼓/乐爰居”,“似持”二字语速稍慢,带出比喻的语气。第三句“西来未欲深藏迹”的断句为“西来/未欲/深藏迹”,“未欲”二字读得平稳,带出陈述的语气。第四句“人境聊须暂结庐”的断句为“人境/聊须/暂结庐”,“聊须”二字读得舒缓,带出淡然的语气。全诗整体语速不要过快,每句末尾的韵脚“渠、居、庐”可以适当拖长,体现七绝的韵律感。诵读时语气要平和通透,不要带入过于激烈的情绪,契合诗歌澹泊的情感基调。可以在每两句之间稍作停顿,让听众有理解内容的缓冲时间。
基础句式仿写指导
本诗前两句用“休话/似持”的结构,先否定错误行为,再用比喻说明原因,非常适合仿写说理类诗句。仿写时可以先确定要否定的不当行为,再找到合适的比喻对应,让说理更生动。示例仿写第一句:“休说虚名苦累人”,直接否定追求虚名的行为。对应仿写第二句:“似缚飞鸢入笼居”,用把风筝关在笼子里的比喻,说明追求虚名对自由天性的束缚。后两句用“未欲/聊须”的结构,先否定一种极端选择,再点明自己的合理选择,适合表达人生态度。示例仿写第三句:“平生未欲追云鹤”,否定刻意追求超凡脱俗的极端选择。对应仿写第四句:“烟火巷中且慢居”,点明自己选择在俗世烟火中从容生活的态度。仿写时要注意韵脚的统一,尽量符合七言绝句的平仄要求,读起来朗朗上口。
核心名句日常写作应用
核心名句“西来未欲深藏迹,人境聊须暂结庐”适合用在表达随遇而安、不刻意追求外在环境的场景中。比如写关于“平常心”“人生选择”的随笔时,可以引用这句诗表达不需要刻意逃离世俗,只要内心通透,在俗世中也能找到安宁的观点。比如在写给朋友的赠言中,如果朋友纠结要不要换一个城市生活,可以引用这句诗,说明只要内心安定,在哪里都能好好生活。比如在写关于城市生活的散文时,可以引用这句诗,表达在喧嚣的城市里也能打造属于自己的宁静小空间的生活态度。引用时不需要额外解释太多典故,诗句本身的含义就很容易被大众理解。也可以化用这句诗,比如“闹市何须深藏迹,小窗聊可暂结庐”,用来形容在城市里的小家中享受宁静生活的状态。这句诗传递的不极端、不刻意的态度,非常适配当代年轻人反对内卷、追求松弛感的生活理念。引用时可以放在段落开头作为观点引入,也可以放在段落末尾作为观点总结,都非常合适。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒》其五同典故
本诗第四句“人境聊须暂结庐”化用了陶渊明《饮酒》其五的名句“结庐在人境,而无车马喧”。陶渊明的原句表达了只要内心远离世俗的功利追求,就算住在人群聚居的地方也不会受到干扰的人生态度。本诗借用这个典故,把陶渊明的隐士人生态度和禅宗的修行理念结合起来,赋予了典故新的内涵。陶渊明是中国古代隐士文化的代表人物,他的诗作对后世的山水诗、禅诗都有非常深远的影响。宋代很多诗人都喜欢化用陶渊明的诗句,体现了宋代文人对陶渊明人格与文学成就的高度推崇。读者熟悉陶渊明的原诗,就能更快理解本诗传递的澹泊通透的人生态度。这个典故的使用也让本诗的文化底蕴更加深厚,避免了直白说理的枯燥。两首诗的核心内核都是追求内心的安宁,不被世俗的纷扰所影响,具有跨越时代的共鸣感。

名句 CLASSIC LINES

西来未欲深藏迹,人境聊须暂结庐
本句为全诗核心名句,凝练表达了禅者不执于外在环境、随缘安住的人生态度。化用陶渊明《饮酒》名句,融合庄禅意趣,语言质朴通透,是宋代禅诗的经典名句,常被后世用来形容随遇而安的生活理念,现也广泛用于表达喧嚣中寻得内心安宁的人生选择。

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作者 POET

饶节 1065年-1129年
江西诗派僧人诗人

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