钟潭行

君不见惠州城之西,永福古寺钟崛奇。

夜辄亡去黎明归,萍莎糢糊水淋漓。

山僧初惊久恬嬉,一夕径去不返栖,父老嗟惜僧垂洟。

明年夏旱江水低,此钟居然水中坻。

奔走往视空城陴,挽以巨缆牛百蹄。

牛喘缆绝钟不移,度不可得乃去之。

江花开落水东驰,到今过者犹俯窥。

刻舟记剑真自痴,不应此物犹沙泥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感世事 · 思念
创作背景
唐庚贬惠时期创作
本诗创作于北宋徽宗政和年间,作者唐庚因事被贬惠州安置。当时惠州永福寺流传古钟夜入潭中、旱季方出的民间传说,政和二年夏惠州遭遇旱情,潭水下降后古钟露出水面,当地民众围观牵拉未果,作者听闻此事后创作本诗,内容均围绕该真实事件与配套传说展开。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言歌行,属于古体诗范畴。其源流可追溯至汉魏乐府民歌,句式灵活自由,不受近体诗平仄、对仗的严格约束。歌行体擅长铺陈叙事、抒发浓烈情感,是唐宋时期文人创作民间题材作品的常用体裁,历代文体地位上兼具雅俗共赏的特质。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,第一层是对惠州当地古钟灵异传说的新奇感与历史变迁的叹惋,第二层是借刻舟求剑的典故,抒发对拘泥固执行事方式的嘲讽,暗含顺应时势、灵活变通的处世思考,历代解读共识认为其兼具民间趣味与理性哲思。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“坻”读作chí,指水中露出的小块高地。第二,“陴”读作pí,指城墙上的矮墙,这里代指城墙边的民众。第三,“洟”读作yí,指眼泪。第四,“牛百蹄”指二十五头牛,古代一头牛有四只蹄,百蹄就是二十五头的意思。第五,“刻舟记剑”就是我们熟悉的刻舟求剑的典故。第六,“径去”就是直接离开的意思。第七,“恬嬉”就是习以为常、不当回事的状态。第八,“糢糊”就是现在的“模糊”的古写。第九,“嗟惜”就是感叹惋惜的意思。第十,“俯窥”就是低下头去看的动作。
逐句白话释义
你没看见惠州城的西边,永福古寺里有一口十分奇特的钟。它每天晚上都会消失,等到天亮才回来,身上沾着模糊的浮萍水草,还滴着水。庙里的和尚一开始很吃惊,时间长了就习以为常了。有一天晚上,这口钟直接走了,再也没有回来,当地的老人都感叹惋惜,和尚也难过得掉眼泪。第二年夏天发生旱灾,江水水位降得很低,这口钟居然出现在水里的高地上。全城的人都跑到城墙边去看,用粗大的缆绳绑住钟,赶了二十五头牛来拉。牛都累得喘气,缆绳也拉断了,钟还是一动不动,大家觉得实在弄不上来,就离开了。江边的花开了又落,江水一直向东流,到现在路过的人还会低下头去看水里的钟。用刻舟求剑的方法找东西的人真的太傻了,这东西本来就不该一直像泥沙一样待在同一个地方啊。
核心主旨与内容概括
这首诗讲述了惠州永福寺古钟的灵异传说,还有旱灾时古钟露出水面、众人牵拉不动的真实事件。作者在最后用刻舟求剑的典故,告诉我们不能用静止的眼光看问题,做事情不能拘泥固执,要懂得根据实际情况灵活变通。整首诗把民间传说和现实事件结合起来,既有趣味性,又有让人思考的道理,读起来很接地气。
跨学科 · 是什么
岭南钟崇拜民俗民俗学
古代岭南地区有很多关于钟的灵异传说,当地人认为古钟是有灵性的物件,会自己移动,还能预兆吉凶。惠州当地关于永福寺钟的传说就是这种民俗的体现,当地人觉得这口钟是神物,所以它沉在潭里的时候,大家都很敬畏它,旱季它露出来的时候,全城的人都跑去看。这种传说和当地的民间信仰有很大关系,是岭南民俗文化的一部分。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言歌行,诵读的时候整体节奏要舒展,每句按照“二二三”的节奏断句就可以。比如“君不见/惠州/城之西,永福/古寺/钟崛奇”,读到传说部分的时候语气可以稍微带点好奇感,读到众人拉钟的部分节奏可以稍微快一点,体现出当时热闹的场面,最后两句议论的时候语气要放缓,带一点感慨的感觉,这样读出来就很好听,也能准确传达诗的情绪。
句式仿写指导
大家可以仿写这首诗的开头句式“君不见XX之X,XXXXXXX”,这种起句有很强的代入感,适合用来引出一个大家可能不知道的新奇事物。比如我们写家乡的古树,可以写“君不见吾乡之东,千年古柏势如龙”,写校园的荷塘,可以写“君不见校园之南,盛夏荷花满塘艳”,只要掌握好“君不见+地点+事物特点”的结构,就能写出很有气势的开头。
名句写作应用
“刻舟记剑真自痴,不应此物犹沙泥”这句非常适合用在议论文的结尾,用来总结不要拘泥固执、要学会变通的观点。比如我们写关于创新的作文,结尾可以写“很多企业抱着几十年前的老方法不肯改变,最终被市场淘汰,正应了那句诗‘刻舟记剑真自痴,不应此物犹沙泥’,只有不断创新调整,才能跟上时代的步伐。”用在这类场景里,既能增强说服力,还能提升文章的文化感。
关联知识图谱
唐庚同作者
《钟潭行》的作者是北宋诗人唐庚,字子西,是苏轼的同乡,诗歌风格清劲简练,被称为“小东坡”,被贬惠州期间创作了大量反映岭南风土的作品。
刻舟求剑同典故
《钟潭行》结尾化用了刻舟求剑的典故,这个典故出自《吕氏春秋·察今》,是中国古代著名的哲理典故,广泛被后世文学作品引用。

名句 CLASSIC LINES

刻舟记剑真自痴,不应此物犹沙泥
本诗核心名句为“刻舟记剑真自痴,不应此物犹沙泥”,化用《吕氏春秋》中刻舟求剑的典故,直白点明不可拘泥成法的核心观点。

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作者 POET

唐庚 1070年-1120年
北宋诗人、官员

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