隆上人归省觐留龙山为予写起信论作此谢之

首先解释重点字词：“隆上人”指名叫隆的僧人，“省觐”指回家探望父母尊长，“起信论”是佛教经典《大乘起信论》的简称。“棐几”指用榉木制作的几案，是古代文人、僧人常用的书写家具。“硬黄”是古代专门用来抄写佛经的黄纸，经过防蛀处理，适合长期保存。“筠膜”是竹子内层的薄膜，这里用来形容纸张的光洁。“无尽灯”是佛教术语，比喻佛法能够像灯一样代代相传，照亮众生的愚痴。这些字词都是理解本诗的基础，大多和佛教文化、宋代生活习俗相关。

芙蓉寺的阿隆耳力聪慧，天性看起来急性子，实际上却温和如芦苇。他本来要直接回家探望亲人不肯停留，这次却已经在龙山停留了快一个月。新认识的朋友不算少，旧交本来就不多，他睡足之后在明亮的窗边靠着榉木几案。毛笔好像落帽一样从手中微微倾斜，他面上带着微笑，落笔之处就好像有金光在纸尾游走。他像校对王羲之《鹅经》一样拂过硬黄纸，抄写了千余页珍贵的佛经。每一页纸都光洁得像揭下来的竹膜，工整的字密密麻麻像排列整齐的冻蚂蚁。过去胜公读龙宫的佛法经文，数百种精妙的阐释的精髓都在这部抄经里。这部经流落人间已经有很多年了，去西方佛国的路程有十万里那么远。我寄住在古寺的闲房里，阆风吹过，铺着毛毡就可以安居。如果不是有道人修行的三昧力量，这部经怎么能抄写得这么好。点上香读一遍，所有世俗的因缘都放空了，就好像海印发出光芒，手指刚按下去就有感应。希望你能洗干净所有的尘垢，就像鸡从热水里捞出来一样，也能在这个佛法里生出坚定的信仰根苗。生生世世都要延续这无尽的佛法之灯，照亮那些愚痴无明的种子。

这首诗是北宋僧人惠洪写给隆上人的答谢诗，记录了隆上人返乡省亲途中停留龙山，为他抄写《大乘起信论》的经过。全诗先介绍隆上人的性格和停留龙山的缘由，再描写隆上人抄经的状态和抄成的经卷的精美，最后表达自己读经的感悟，以及对隆上人的祝福和对佛法代代传承的美好祈愿。整首诗既体现了两人之间真挚的友谊，也展现了宋代禅僧的信仰追求和精神世界，语言平实自然，意蕴十分深厚。