秀江逢石门徽上人将北行乞食而予方南游衡岳作此送之

筠袁指宋代的筠州和袁州，大致对应今天江西的高安和宜春两地。唇齿邦是形容两地地理位置相邻，往来便利，关系紧密如同唇齿。一水指连通两地的赣江水系支流，水路交通十分便捷。徽上人是对石门寺徽姓僧人的尊称，“上人”是古代对德行高尚的僧人的通用敬称。乞食是禅宗僧人游方参学期间的传统修行方式，指托钵向信众求取斋饭。衡岳即南岳衡山，是中国五岳之一，也是宋代著名的佛教名山。社在这里指秋社，是古代祭祀土地神的传统节日，一般在立秋后举行。秋燕社已逼是说秋社的日子已经临近，燕子即将南飞，暗示自己停留的时间很短。

筠州和袁州就像唇齿相依的邻邦，一条清水把两地连接起来。早晨还在筠溪边行走，傍晚就已经看到了秀江的景色。忽然听到身边儿童的本地口音，才反应过来自己是异乡的过客。独自回到江边的寺庙，把禅杖和斗笠靠在空墙上。徽上人额头饱满清奇，游历过四海，每天早晚都坚持供奉香火。我们相逢时互相打量了很久，看着脸熟悉却一时想不起来是谁。只记得当初在石门寺的时候，他笑着的脸上满是清朗的神采。惊讶过后我惊喜得叫出了声，站在那里和他匆匆聊了好一会。这时候夜里的空气十分清冷，月光透过缝隙照在地上，像金蛇在跳跃。想到你就要往北方去，路上要向谁乞食化斋呢。我虽然还能稍微停留一阵，但秋社临近，我很快也要像燕子一样南行了。这次相聚的欢乐不过是偶然的事，分开之后就都成了过去的痕迹。以后我们还会在什么地方相逢呢，聊起今天的事也只能白白叹息罢了。

本诗记叙了诗人游方途经秀江时，偶遇曾经相识的僧人徽上人的经历。二人短暂相逢后就要各奔东西，一个北行乞食，一个南游衡岳。诗人通过记叙这次偶遇与分别的过程，抒发了对人生聚散无常的怅惘感慨，同时也表达了对友人北行的牵挂之情。全诗语言平淡朴实，没有华丽的修饰，却蕴含着深沉的情感和通透的人生感悟。