重会大方禅师

霜颅玉骨眉有棱,孤风照人虔敬增。

寒松撼空夜瑟瑟,古井吞秋波不兴。

天柱峰前额加手,一别十年弹指久。

嗟予尘土化征衣,爱君坐中舟壑走。

绳床为拂两头尘,响答空岩笑语新。

人间何从得此客,解令寒谷夜生春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感重逢
创作背景
天柱峰重逢创作
本诗为北宋诗僧释德洪所作,创作于政和年间,具体背景是作者游历天柱峰时,与阔别十年的故交大方禅师意外相逢,感念对方品格高洁、时光流逝飞快,即兴创作此诗记录此次会面。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗简称七古,是中国古代诗歌的核心体裁之一。其起源可追溯至汉代民间谣谚,经魏晋南北朝发展,到唐代正式成熟。七古不受近体格律束缚,句式灵活自由,篇幅长短不限,适合抒发充沛跌宕的情感。历代文体定位上,七古是古体诗的代表体裁,地位仅次于近体律诗与绝句。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,第一层是对大方禅师孤高澄澈、超凡脱俗的禅门品格的由衷敬慕,第二层是与阔别十年的故交意外重逢的释然与欣喜。历代主流解读均认同这一情感指向,无本质争议,是宋代僧诗中兼具禅味与人情的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
霜颅指禅师头发白得像霜一样,玉骨是形容禅师身形清瘦挺拔。眉有棱指眉骨突出,看起来很有风骨。孤风指高洁的风骨,能让人自然而然产生敬意。寒松就是耐寒的松树,古井指年代久远的水井。弹指是形容时间过得飞快,征衣是指作者出门游历穿的衣服。舟壑是指世事变迁,绳床是僧人打坐用的坐具。
逐句白话释义
禅师头发白如霜身形清瘦眉骨突出,高洁的风骨照得人忍不住增加了虔敬之心。寒松在夜空下被风吹得沙沙作响,古老的井水吞没了秋天的景色水面一点波纹都没有。我在天柱峰前抬手向禅师行额手礼,没想到十年的分别弹指之间就过去了。我感叹自己到处游历衣服上沾满了尘土,羡慕禅师坐着就能感知世间的变化。我替禅师把禅床两头的灰尘擦干净,我们的笑声在空旷的山岩里回响听起来格外亲切。人世间哪里能找到这样的高人,能够让寒冷的山谷在夜里也生出春天的暖意。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋诗僧释德洪写给大方禅师的作品,记录了他和阔别十年的禅师在天柱峰重逢的经过。诗的前半部分描写了禅师高洁脱俗的外形与气质,后半部分写了两人重逢的场景,既表达了作者对禅师高尚品格的敬佩之情,也抒发了久别重逢的欣喜之感。整首诗语言质朴自然,情感真挚动人,没有刻意的雕琢痕迹。
跨学科 · 是什么
天柱峰地理信息地理学
天柱峰是诗句中提到的重逢地点,属于大别山余脉,位于今天的安徽省潜山市。它的海拔有1489.8米,是安徽三大名山之一,风景秀丽,自古以来就是知名的宗教活动胜地。山上气候湿润,植被覆盖率很高,生长着大量的松树等耐寒植物。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言体裁,每句的诵读节奏都按照二二三的规律停顿,比如第一句读作霜颅/玉骨/眉有棱。读前四句的时候语气要平缓肃穆,体现出对禅师的敬慕之感。读中间四句的时候语速稍慢,带出对时光流逝的感慨。读后四句的时候语气逐渐变得明快,体现出重逢的欣喜之情,最后两句可以适当加重语气,突出对禅师的赞美。
基础句式仿写指导
大家可以学习诗中“寒松撼空夜瑟瑟,古井吞秋波不兴”的比喻句式,用两种不同的自然事物来比喻同一个人的品格特点。仿写的时候要注意前后两句的对仗工整,选择的意象要和人物的品格特点高度契合。比如我们可以仿写为“翠竹迎风身挺挺,红梅沐雪香悠悠”,用来比喻一个人正直坚韧、高洁乐观的品格。
核心名句写作应用
“人间何从得此客,解令寒谷夜生春”这句诗可以用在赞美那些品格高尚、能给别人带来温暖和希望的人的场景里。比如我们写文章赞美驻守偏远山区的支教老师时就可以用这句话,比如可以写“李老师在大山里支教二十年,帮助几百个孩子走出了大山,真可谓是‘人间何从得此客,解令寒谷夜生春’”。也可以用来赞美默默奉献的志愿者、基层工作人员等群体。
关联知识图谱
释德洪同作者
本诗的作者是北宋著名诗僧释德洪,他的法号是惠洪,号石门老人,是江西筠州人。他是江西诗派的重要僧人代表,擅长写七言古诗,作品兼具禅味与文学性,著有《石门文字禅》《冷斋夜话》等作品,在宋代文学史上有一定的地位。

名句 CLASSIC LINES

人间何从得此客,解令寒谷夜生春
本句以夸张的艺术手法凸显了禅师高洁品格的强大感染力。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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