次韵言怀
此身已觉此生浮，去作云山老比丘。
古寺闲门人莫问，寒绡蒙首涕慵收。
道林风月心能了，子美工夫志未酬。
为问太原王处士，一瓯春露可同不。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感惋惜 · 隐逸
创作背景
僧人晚年次韵寄友
本诗为僧人述怀寄友之作，学界暂未考证出确切创作纪年，从文本内容推断为作者晚年决意归隐佛门时，写给太原王姓友人的次韵唱和作品，创作动因是抒发自身复杂情志并邀约友人同隐。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于唐代，格律要求严格，全诗共八句五十六字，中间两联需对仗，在历代古典诗歌创作中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层：一是对半生世俗沉浮的通透释然，决意归隐佛门的淡然；二是曾怀揣儒家济世之志却未能实现的沉郁遗憾；三是对同道友人的真挚邀约，渴望共赴隐逸生活的期许。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
比丘指佛教中受具足戒的男性出家人，俗称和尚。寒绡指质地轻薄的丝织品，这里指薄的头巾。子美是唐代诗人杜甫的字，代指儒家济世安民的志向。处士指古代隐居不做官的士人。不通“否”，是句末疑问语气词。大家可以通过这些注释初步理解诗句的字面含义。这些字词都是理解本诗的基础，没有生僻晦涩的用法，符合古代诗歌常用的表意习惯。
逐句白话释义
第一句的意思是我已经感觉到这一生的经历就像浮萍一样漂浮不定。第二句的意思是我想要去往云雾缭绕的山中做一个终老于此的和尚。第三句的意思是古寺的门常年关闭，大家不要来问我的近况。第四句的意思是我用薄丝巾裹着头，连眼泪都懒得去擦拭。第五句的意思是佛寺里的清风明月我心里已经完全能领会通透。第六句的意思是我像杜甫一样想要济世安民的志向还没有实现。第七句的意思是我想问一下太原的王处士。第八句的意思是我们能不能一起喝一杯春天的露水茶呢。
核心主旨与内容概括
本诗是一位僧人写给友人的述怀作品，作者感慨自己半生漂泊沉浮，决定归隐到深山中的古寺做和尚。他已经领会了佛家隐逸生活的意趣，但是心里仍然记挂着没有实现的儒家济世志向。最后他向太原的王姓友人发出邀约，希望能和友人一起喝春露茶，共同过隐逸的生活。整首诗情感真挚，既有看破世事的淡然，也有壮志未酬的遗憾，还有对友人的真切情谊。
跨学科 · 是什么
古代比丘身份社会学
比丘是佛教中的出家男性身份，需要年满二十岁，经过正规的受戒仪式，遵守佛教的相关戒律才能获得这个身份。在中国古代，僧人属于特殊的社会群体，不需要缴纳赋税，也不需要服徭役，很多对世俗生活失望的人会选择出家为僧。大家可以通过这个知识点了解古代社会的阶层构成，理解作者选择做比丘的社会背景。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候语速可以稍慢，语气要平缓沉稳，符合诗歌淡然沉郁的整体基调。首联“此身/已觉/此生浮，去作/云山/老比丘”按照223的节奏断句，重读“浮”和“老比丘”，突出漂泊之感和归隐的决心。颔联“古寺/闲门/人莫问，寒绡/蒙首/涕慵收”同样按照223节奏断句，语气要放轻，读出淡然倦怠的感觉。颈联“道林/风月/心能了，子美/工夫/志未酬”重读“心能了”和“志未酬”，突出两种情感的对比。尾联“为问/太原/王处士，一瓯/春露/可同不”语气稍放柔和，读出邀约友人的恳切感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写“道林风月心能了，子美工夫志未酬”的转折对比句式，前半句写已经拥有的状态，后半句写未实现的遗憾，形成情感上的反差。比如可以写“窗前笔墨心能静，塞外功名志未酬”，前半句写自己安心于读书写字的生活，后半句写想要建功立业的志向还没有实现。这种句式很适合用来表达复杂的情感，在日常写作中应用范围很广。大家练习的时候要注意前后两句的对仗，词性要相对，结构要一致。
核心名句日常写作应用
“道林风月心能了，子美工夫志未酬”这句可以用在表达理想与现实矛盾的作文中。比如写自己选择了安稳的生活，但是仍然没有忘记年少时的梦想的时候，就可以引用这句诗。比如写“毕业之后我回到家乡做了一名普通的老师，每日看着校园里的草木枯荣也觉心安，可偶尔想起年少时想要环游世界的梦想，还是会生出‘道林风月心能了，子美工夫志未酬’的感慨。”这样引用既可以增加文章的文采，也能更准确地表达复杂的心情。
关联知识图谱
杜甫（子美）同典故
本诗中用杜甫的字“子美”代指儒家济世安民的志向，杜甫是唐代著名的现实主义诗人，一生忧国忧民，被后世视为儒家文人理想的代表，因此作者用他的名字来指代自己的入世志向，符合古典诗歌用典的常用习惯。
名句 CLASSIC LINES
道林风月心能了，子美工夫志未酬
该句是本诗核心名句，将佛家出世的通透心境与儒家入世的未酬志向巧妙结合，情感层次丰富沉郁，历来被视为僧诗中兼具风骨与情致的代表作品，后世多用来形容人在理想与现实抉择中的矛盾心境。
标签 TAGS
作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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