云庵生日空印设供作偈福严南台万寿三老与焉次韵

不见丛林老陕西,铁牛生得石牛儿。

泐潭扑面红尘起,四海禅流满地疑。

沩山作人热心肺,冷处着火人方知。

龙山说偈聊戏耳,万象惊叫天魔悲。

三生大士视云汉,和倡四座知为谁。

南台拱读万寿笑,生机妙语皆临时。

诸方传诵著精彩,不是龙山唱和诗。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感祝愿
创作背景
云庵生辰法会唱和
本诗作于北宋后期禅门法会场合,空印禅师为云庵禅师举办生辰供法会,福严、南台、万寿三位禅门长老共同参与,作者释德洪席间次韵前人偈颂创作此作,是典型的禅门集体唱和产物,创作时间考证为宣和年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗偈颂体裁,为七言古体范畴,是宋代禅门常用的唱和创作形式。偈颂最初为佛教阐发教义的文体,宋代逐渐融入文人诗的创作特点,兼具禅理阐发与文学审美属性,在禅林交流、贺寿、开示等场景广泛使用。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是禅门同道雅集唱和的轻松怡悦,二是对云庵禅师生辰的真挚祝颂,三是阐发禅机、彰显宗门见地的法喜,整体跳脱世俗贺寿文的俗套,充满禅门特有的洒脱机趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“丛林”指禅宗僧人聚居修行的寺院。“偈”是禅门用来阐发教义的短诗。“次韵”指按照别人诗作的原韵和次序写和诗。“沩山”“龙山”都是历史上著名的禅宗祖师。“禅流”指修学禅宗的僧人。“供作”指寺院举办的供奉佛法僧的法会。这些词汇都是禅门常用的专有名词,理解词义就能读懂诗歌的基本场景。
逐句白话释义
好久没见到禅门里那位来自陕西的老禅师了,他的禅法传承就像铁牛生出了石牛儿一样扎实奇特。泐潭水面上突然扬起红尘,天下的禅僧见了都满是疑惑。沩山祖师待人一片热心,就像在冷的地方点火,这种特别的心意人们才能领会。龙山祖师说偈子不过是随手玩笑,却能让万物惊叫、天魔都感到悲伤。三位高僧抬眼看向云汉,满座的人都好奇是谁写的和诗。南台长老恭敬地诵读,万寿长老看了发笑,这些充满生机的妙语都是当场临时想出来的。各地禅林传诵都觉得很精彩,这可不是普通的龙山唱和诗啊。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了禅门为云庵禅师贺寿的雅集场景,通过引用多个禅宗公案典故,既表达了对云庵禅师的生辰祝颂,也展现了禅门唱和时轻松活泼的氛围,以及禅师们不拘俗套、充满机趣的精神风貌,没有普通贺寿诗的客套话,处处都是禅门特有的智慧表达。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗丛林制度社会学
诗里提到的设供、长老同场唱和的场景,是宋代禅门常见的活动。宋代佛教尤其是禅宗十分兴盛,大型寺院会定期举办各类法会,遇到高僧生辰也会专门设供邀请各地禅师参与,席间大家往往会写诗唱和交流,是禅门重要的社交和文化活动形式。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候节奏可以稍微明快一些,每七字一句停顿,遇到典故相关的句子可以稍微加重语气。开头两句带着好奇感来读,中间写禅理的句子可以读得沉稳一点,最后几句写唱和场景的句子可以读出轻松愉悦的感觉,整体不用太严肃,符合禅门洒脱的气质。
句式仿写指导
可以学习本诗“XX作人热心肺,XX人方知”的句式,用来写身边人的特点,比如“老师育人热心肺,苦处用心人方知”“朋友相处热心肺,难时相助人方知”,这种句式先点明人物特质,再用具体场景做补充,直白又有感染力,很适合用来写人物相关的内容。
名句应用场景
“沩山作人热心肺,冷处着火人方知”这句话可以用在写好人好事、默默奉献的人物的作文里,比如写社区志愿者默默给独居老人送物资,就可以用这句诗来形容他们不声张却暖心的善意,也可以用来写老师、家长对自己不露声色的关心,比直白说“很暖心”更有文学性。
关联知识图谱
中国古代禅诗发展脉络同体裁
本诗属于宋代禅诗的代表作品,宋代是禅诗创作的鼎盛期,大量禅僧和文人都参与禅诗创作,作品数量多、题材广,既阐发禅理也兼具文学审美价值,是宋代文学的重要组成部分。
释德洪(惠洪)同作者
本诗作者释德洪又名惠洪,是北宋著名禅僧、文学家,号石门老人,作品收录在《石门文字禅》中,他的禅诗写得灵动活泼,融合禅理与文人诗的特点,在宋代禅林和文坛都有很高的知名度。

名句 CLASSIC LINES

沩山作人热心肺,冷处着火人方知;生机妙语皆临时,不是龙山唱和诗
这两句是本诗流传最广的核心名句,前者以反常的“冷处着火”比喻禅门接引学人的特殊方法,成为后世禅林常用公案语;后者点明禅偈即兴生发、不落窠臼的创作特点,常被用于评价禅门文学的灵动特质。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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