和袭美为新罗弘惠上人撰灵鹫山周禅师碑送归诗

陆龟蒙 · 唐

一函迢递过东瀛，祗为先生处乞铭。

已得雄词封静检，却怀孤影在禅庭。

春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。

遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感祝愿 · 送别

创作背景

晚唐苏州皮陆唱和时期创作

本诗为陆龟蒙与皮日休在苏州交游唱和时期所作。当时新罗僧人弘惠入唐，请求皮日休为其本国灵鹫山周禅师撰写纪念碑铭，碑文完成后弘惠即将启程归国，陆龟蒙因此创作这首和诗相送。本诗的创作时间学界普遍认为在唐懿宗咸通至唐僖宗乾符年间。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属于唐代近体诗范畴。七言律诗成熟于盛唐时期，要求全诗共八句五十六字，中间两联必须对仗，平仄、押韵都有严格规范。该体裁在晚唐时期创作十分繁荣，多用来抒发酬赠、咏怀、写景等各类主题。本诗严格遵循七言律诗的格律要求，是晚唐七言律诗的典型作品。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三个层次：一是对新罗弘惠上人不远万里求碑诚意的敬佩，二是对友人皮日休碑文文采的高度赞誉，三是对弘惠上人归国旅途顺利的美好祝愿。诗歌跳出了传统赠别诗的离愁框架，融入了对中外文化交流的自豪感，情感开阔真挚，极具感染力。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 迢递：形容路途遥远漫长的样子。2. 东瀛：这里指代东海以东的新罗、日本等国。3. 祗：通“只”，意思是仅仅、只是。4. 雄词：指皮日休所撰写的碑文，夸赞其文辞雄浑有力。5. 沧洲：指滨水的偏僻之地，古代常用来指代隐者居住的地方，这里指江南地区。6. 勒成：指把文字刻在石碑上。7. 文星：即文曲星，古代认为是主管文运的星宿，这里代指有极高文才的皮日休。8. 禅庭：指僧人居住修行的院落。

逐句白话释义

1. 一匣封好的碑文要经过遥远的路途跨过东海，僧人这次来只是为了向皮先生求取一篇碑铭。2. 现在已经拿到了雄浑有力的碑文，稳妥封好存放起来，返程路上只有孤独的身影陪伴，独自坐在禅院之中。3. 春天赶路经过其他国家的时候，当地人都会争相抄写这篇碑文，夜里在江南滨水之地诵读，就连神怪都会被吸引停下来聆听。4. 远远想象等碑文刻好立在新修的佛塔之下，所有人都会抬头望着碧蓝的天空，礼拜像文曲星一样有才学的作者。

核心主旨概括

1. 这首诗是晚唐诗人陆龟蒙写给即将归国的新罗僧人弘惠的赠别诗。2. 诗歌既交代了僧人不远万里来唐求碑的事件背景，也夸赞了皮日休所撰碑文的极高艺术价值。3. 同时也表达了对弘惠上人一路顺利的美好祝愿。4. 整首诗没有传统赠别诗的悲伤情绪，反而充满了对中华文化传播到域外的自豪感。5. 它也真实记录了唐代中国与新罗友好往来、文化交流的历史事实。6. 体现了唐代开放包容、自信大气的社会风气。7. 现在读来依然能感受到当时东亚文化圈的紧密联系。8. 也能让我们对古代的中外文化交流有更直观的认识。

跨学科 · 是什么

唐代新罗与中国文化交流历史学

1. 唐代是中国与新罗文化交流的鼎盛时期。2. 新罗当时多次派遣官方使节、留学生、僧人前往唐朝学习。3. 入唐的新罗僧人数量超过两百人，很多都将中国的佛教经典、文化制度带回本国。4. 这些交流活动极大促进了新罗的文化发展，也加深了两国人民的友谊。5. 本诗记录的新罗僧人求碑事件，就是当时文化交流的典型案例。6. 这类跨地域的文化往来，也是唐代开放包容社会风气的直接体现。7. 这一事件也证明了唐代文学的影响力已经辐射到周边国家。8. 我们今天依然可以从这类史料中感受到盛唐的文化自信。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

基础诵读指导

1. 本诗为七言律诗，诵读时每句按照“二二三”的节奏断句，比如“一函/迢递/过东瀛”。2. 整体诵读语气要平缓舒展，不需要太强烈的情绪起伏。3. 首联读的时候要放慢语速，突出路途的遥远感。4. 颔联读的时候语气稍轻，体现僧人返程的孤寂感。5. 颈联是核心名句，读的时候要加重语气，突出碑文的感染力。6. 尾联读的时候要带上舒缓的祝愿感，拉开意境的空间感。7. 每句的尾字韵脚可以适当拖长，体现诗歌的韵律美。8. 整首诗的诵读时长控制在1分钟左右最为合适。

句式仿写指导

1. 可以仿写本诗颈联“春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听”的对偶句式。2. 仿写时可以从时间、空间两个不同的维度切入，描写同一个事物的影响力。3. 首先确定要描写的核心事物，比如一本好书、一首好歌。4. 上句写空间维度的传播，比如不同地方的人都喜欢它。5. 下句写时间维度的影响，比如不同场景下的人都能被它打动。6. 要注意上下句的词性相对，名词对名词，动词对动词。7. 比如可以仿写为“风过林梢花应笑，雨落阶前石亦吟”，描写一首曲子的感染力。8. 也可以仿写为“书传四海人皆诵，字落千宣纸亦香”，描写一本优秀著作的影响力。

名句写作应用

1. 核心名句“春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听”可以用来夸赞优秀的文学艺术作品传播范围广、感染力强。2. 当我们想要形容一本好书、一部好电影或者一首好歌受到广泛欢迎的时候就可以使用。3. 比如形容一本全球畅销的小说时可以写：“这本小说出版后迅速风靡全球，不同国家的读者都被它的故事打动，真可谓‘春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听’。”4. 也可以用来夸赞某个人的才华极高，作品影响力很大。5. 比如夸赞一位知名作家时可以写：“他的作品文字隽永，意蕴深厚，流传到海外也广受好评，正应了那句‘春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听’。6. 还可以用在描写文化交流的文章中，形容中华文化的海外影响力。7. 使用的时候要注意贴合语境，不要用在过于随意的场合。8. 这句诗的格调比较典雅，适合用在比较正式的书面写作中。

关联知识图谱

皮日休酬唱赠答

1. 本诗标题中的“袭美”是皮日休的字，皮日休是晚唐著名诗人、散文家。2. 他和陆龟蒙是挚友，二人在苏州时期创作了大量唱和诗歌，被后世合称为“皮陆”。3. 本诗就是陆龟蒙为应和皮日休的《送弘惠上人还新罗》一诗所作。4. 皮日休的散文成就极高，所以新罗僧人才会专门找他撰写碑铭。5. 二人的唱和诗在晚唐诗坛占有非常重要的地位。6. 他们的作品大多反映社会现实，风格清新朴实。7. 研究皮陆唱和也能让我们更好地了解晚唐的社会风貌。8. 本诗也是皮陆唱和诗中非常有特色的一篇。

唐代东亚文化交流历史关联

1. 唐代是东亚文化圈正式形成的时期，中国和周边的新罗、日本、越南等国文化交流十分频繁。2. 周边国家派遣大量人员入唐学习中国的制度、文化、技术。3. 中国的儒家思想、佛教、律令制度、文学艺术等也传播到周边国家，成为东亚各国共同的文化基础。4. 本诗记录的新罗僧人入唐求碑事件，就是唐代东亚文化交流的典型实证。5. 这类事件也证明了唐代在东亚文化圈中的核心地位。6. 唐代开放包容的文化政策，也为这种频繁的交流提供了基础。7. 现在我们依然能从东亚各国的文化中看到唐代文化的影响。8. 研究这些交流史料也能帮助我们更好地理解东亚文化的共同渊源。

名句 CLASSIC LINES

春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听

本句是全诗的核心名句，用夸张的手法凸显了皮日休所撰碑文的强大感染力。该句跳出了传统赠别诗的书写范畴，将视角延伸到域外文化传播层面，立意十分高远。后世研究唐代中外文化交流的作品，常常引用这句诗作为唐代文化影响力的佐证。

标签 TAGS

祝愿送别历史学哲学地理学民俗学社会学

作者 POET

陆龟蒙？-881

晚唐重要田园诗人、农学家，小品文创作成就突出