甲午次东天目山紫阳观梁武初置昭明太子勒碑纪当时恩奖之盛

萧公老寺主,亦复知寻真。

大同筑精舍,招延羽衣宾。

园囿廓数里,严更纷徼巡。

东宫奋鸿笔,纪事传坚珉。

山基半吴境,高与帝所邻。

伟哉古石室,空洞容千人。

当年许远游,自此升玉宸。

至今雪山草,灵苖杂荆榛。

幽池湛寒水,亦说栖龙鳞。

灵物有变化,谁能穷其神。

窥临拟仙去,未信隔两尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感咏史 · 怀古 · 求仙 · 隐逸
创作背景
张雨游东天目山次韵创作
本诗作于元代甲午年,作者张雨游历东天目山紫阳观时,观览南朝梁代始建的道观建筑、昭明太子萧统所勒碑刻,有感于道观千年沿革与仙道传说,次韵创作此诗记录所见所感,创作动因源自作者访古探幽的游历活动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,是中国古代诗歌的重要体裁之一,起源于汉代,历经魏晋南北朝发展至唐代成熟,不要求严格的平仄押韵,句式灵活自由,适合抒发复杂情感、叙事记游,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对紫阳观六朝沿革、昭明太子勒碑史事的怀古赞叹,二是对道教修仙传说、自然灵迹的向往追慕,兼具游览记实与慕道抒怀的双重属性,历代主流解读均将其归为元代道教题材记游诗的典型作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“次”指按照原诗的韵脚和次序创作和诗。“紫阳观”是东天目山道教宫观名称。“梁武”指南朝梁武帝萧衍。“昭明太子”是梁武帝长子萧统,谥号昭明。“坚珉”指坚硬的石碑。“羽衣宾”是对道士的别称。“玉宸”指道教传说中的仙界。“许远游”指东晋道士许迈,字远游。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或古今异义。
逐句白话释义
萧衍作为旧时的寺主,也懂得探寻修真之道。大同年间他修建了精美的道观,招纳了很多道士前来居住。道观的园囿宽阔有数里地,夜间有巡卒来回巡查戒备。昭明太子挥起雄健的笔,把当时的恩宠盛况刻在坚硬的石碑上。山的地基一半处在古时吴地的境内,山高得就像和天帝的居所相邻。雄伟的古代石室,空间空旷得能容纳上千人。当年的许远游,就是从这里升上天界的。到现在山上的雪山草,灵秀的幼苗夹杂在杂乱的草木里。幽静的池子里积着寒冷的池水,也传说里面栖息着龙。灵物本来就会有各种变化,谁能彻底探究清楚它们的神奇呢。登临这里我打算跟着仙人离去,不信仙凡两界真的有隔阂。
核心主旨与内容概括
本诗是作者游览东天目山紫阳观时创作的记游诗,先记录了道观从南朝梁代始建、昭明太子勒碑的历史沿革,再描写了天目山高峻的山势、石室、灵草、幽池等自然景观,以及许远游升仙、池中藏龙的传说,最后抒发了作者对历史的追怀、对仙道的向往之情,内容虚实结合,情感真挚自然。
读写应用
基础诵读指导
诵读时每五个字为一个节奏单位,句尾稍作停顿。读前半部分记载历史的内容时,语气要厚重沉稳,读出怀古的氛围感。读后半部分描写仙迹传说的内容时,语气要舒缓空灵,读出浪漫的想象感。整体语速不宜过快,要体现出古体诗的从容韵律。诵读时注意重音落在“奋鸿笔”“传坚珉”“穷其神”这些关键词上,突出情感重点。可以每读四句稍作停顿,理清诗歌的层次。
基础句式仿写指导
可以仿写“东宫奋鸿笔,纪事传坚珉”的主谓宾结构句式,用来描写历史人物著书立说、留存史料的事迹。比如可以仿写为“先贤挥巨笔,著史传千秋”,用来描写古代史学家撰修史书的贡献。也可以仿写“灵物有变化,谁能穷其神”的反问句式,用来抒发对自然神奇、造化无穷的赞叹。仿写时注意保持五言句式的整齐感,用词要凝练贴合主题。
核心名句日常写作应用
“东宫奋鸿笔,纪事传坚珉”可以用在描写历史文化遗存、古碑价值、文化传承的作文场景中。比如写家乡的古碑时可以用:“村口那通立了几百年的古碑,镌刻着先辈们治水的事迹,正应了‘东宫奋鸿笔,纪事传坚珉’的说法,默默承载着村子的集体记忆。”“灵物有变化,谁能穷其神”可以用在描写自然奇观、动植物奇妙特性的场景中,比如写喀斯特地貌时可以用:“溶洞里形态各异的钟乳石有的像飞禽有的像走兽,真可谓‘灵物有变化,谁能穷其神’。”
关联知识图谱
昭明太子萧统人物关联|历史关联
昭明太子曾为紫阳观撰文勒碑,是本诗记载的核心历史人物之一,属于本诗的核心关联历史人物。
梁武帝萧衍人物关联|历史关联
梁武帝是紫阳观的始建者,是本诗记载的核心历史人物之一,属于本诗的核心关联历史人物。

名句 CLASSIC LINES

东宫奋鸿笔,纪事传坚珉;灵物有变化,谁能穷其神
本诗核心名句共两句,前者凝练记录了昭明太子为道观撰文勒碑的史事,笔力厚重有风骨,后者抒发了对自然灵迹、仙道变化的赞叹,充满浪漫想象,后世多被用来咏叹古碑文化价值、造化神奇之理,文化传播度较高。

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作者 POET

葛胜仲 1072-1144
南北宋之交文官、诗词作者

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