依韵和兴之侄
一真那有黑白业，佛槖枉用为书箧。
人人反照自图成，说甚一花开五叶。
了无结习便超脱，因有罣碍生怖慑。
山鬼窟中求活计，玄关欲透知何劫。
匝天遍地自心源，若解承当真要捷。
树林水鸟皆法音，露柱幡竿光炜烨。
世上盲聋喑哑人，试问道师作么接。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟 · 禅理
创作背景
禅理唱和赠答
本诗为南宋诗人郭印依族侄郭兴之原韵创作的唱和作品，是作者研习禅理多年的心得输出，专为劝勉晚辈修禅悟道所作，收录于郭印传世文集《云溪集》卷十二，学界无明确系年，推定作于其晚年隐居蜀地时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是古代古体诗体裁分支，全诗以七字句为核心构成，格律押韵限制宽松，不受近体诗平仄、对仗规则约束，唐宋时期常被文人用于议论说理、阐述哲理。
情感 · 解读
本诗核心情感为南宋文人郭印对禅门正法的推崇与对晚辈的理性劝谕，呼吁世人破除内心执念与世俗迷障，反求自心、顿悟佛法，摆脱烦恼桎梏获得精神超脱，整体偏向哲思传递，无明显悲喜情绪倾向。
基础解读 READING
语文核心知识
黑白业
黑白业是佛学常见术语，黑业指恶业，即违背佛法戒律、伤害他人的行为。白业指善业，即符合佛法要求、利益他人的行为，是佛学用来区分善恶行为的基础概念。
一花开五叶
一花开五叶是禅宗常用典故，一花指禅宗初祖达摩传下的禅法，五叶指达摩之后禅宗发展出的五个主要流派，分别是沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。
结习
结习是佛学术语，指人内心长期形成的世俗执念、不良习惯，是束缚人获得精神自由的主要障碍，也被称为烦恼习气。
罣碍
罣碍是佛学术语，指人内心被外界事物或者世俗欲望牵绊，无法获得内心的安宁与自由，是产生恐惧、烦恼的直接原因。
首二句释义
第一二句的意思是，在最高的佛法真谛面前，原本就没有所谓善恶业的绝对区分，世人白白把装佛经的袋子当成了普通装世俗书籍的箱子，只学到了佛法的表面形式，没有领悟核心内涵。
三四句释义
第三四句的意思是，每个人只要反观自己的内心，就能够自己修成佛道，何必还要说什么「一花开五叶」的禅宗流派传承之类的外在形式呢。
五六句释义
第五六句的意思是，内心没有残留的世俗执念和不良习惯，自然就能够超脱世俗的束缚，正是因为内心有各种牵绊，才会产生各种各样的恐惧和烦恼。
七八句释义
第七八句的意思是，如果一直在世俗欲望的陷阱里讨生活，想要参透禅门的玄妙关口，不知道要等到多少世的轮回之后才能做到。
九十句释义
第九十句的意思是，普天之下的所有事物本质上都源自于自己的内心，如果能够领悟并承受这个道理，修禅就真的找到了最快捷的路径。
十一十二句释义
第十一十二句的意思是，树林、流水、飞鸟都在传递佛法的声音，就连路边的露柱、幡杆都闪耀着佛法的光辉，到处都是可以悟道的机缘。
末二句释义
最末两句的意思是，世界上那么多被世俗迷障蒙蔽了眼耳、说不出真理的人，请问得道的法师要怎么才能接引他们开悟呢。
全诗核心主旨
本诗是一首禅理唱和诗，作者通过直白的说理，向晚辈传达了禅宗「明心见性」的核心理念，告诉人们修禅不需要执着于外在的经文、流派传承，只要反观自己的内心，破除内心的执念和牵绊，就能够快速获得超脱，获得精神的自由。
跨学科 · 是什么
佛学主观唯心主义思想哲学
本诗体现的佛学思想属于主观唯心主义哲学范畴，认为世界上的所有事物都源自于人的内心，只要调整自己的内心状态，就能够摆脱外界的所有困扰，这种思想是中国古代哲学的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候，整体语气要平和沉稳，每七字为一个停顿单元，重点说理的句子可以适当放慢语速，比如「了无结习便超脱，因有罣碍生怖慑」两句要读出沉稳的劝谕感，末尾的问句可以稍微抬高语调，引发听众思考。
句式仿写指导
本诗采用「XX便XX，因有XX生XX」的对比句式，仿写的时候可以用来表达两种相反情况的因果关系，比如「了无牵挂便轻松，因有执念生烦恼」就是符合该句式的仿写案例。
名句写作应用
「了无结习便超脱，因有罣碍生怖慑」这句可以用在关于放下执念、调整心态的作文里，比如写面对考试压力的主题时，可以引用这句话说明放平心态、放下对分数的过度执念反而能发挥得更好。
关联知识图谱
达摩祖师同典故
「一花开五叶」典故源自禅宗初祖达摩传法的记载，是禅门公认的源流典故。
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作者 POET
葛胜仲 1072-1144
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