跋李伯时画李元通随虎图三首 其三

素幅工传长者真,龙眠端恐是前身。

只留散带经行影,不貌供斋两玉人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 崇敬 · 赞美
创作背景
北宋题画创作
本诗是北宋诗人许景衡为画家李公麟所绘《李元通随虎图》创作的三首题跋诗的第三首,创作于北宋元祐至宣和年间,属于文人雅集场合的题画创作,是宋代“诗画一律”美学思潮的典型产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁七言绝句,是宋代典型的题画诗。七言绝句全篇四句,每句七字,格律要求严格,在宋代文人群体中广泛用于题画、酬赠等场景,是古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对画家李公麟白描技艺传神的赞赏,第二层是对高僧李元通不慕外在供养、专注内在修行的清净境界的推崇,暗含作者对精神自由的向往。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
素幅指绘画用的白色绢布。工传指精心描摹、传神刻画。长者指代诗中的高僧李元通。龙眠是画家李公麟的号,他号龙眠居士。散带指宽松未系紧的衣带。经行是佛教徒修行的一种方式,指慢步行走收摄心神。貌在这里作动词,指描绘、刻画。供斋两玉人指传说中为李元通送斋饭的两位天童。
逐句白话释义
第一句的意思是白色的画绢上,精心描摹出了高僧李元通的真容。第二句的意思是李公麟画得如此传神,恐怕他就是高僧的前世转世吧。第三句的意思是画作里只留下了高僧散着衣带漫步修行的身影。第四句的意思是没有描绘那两位来给高僧送斋饭的俊美天童。
核心主旨与内容概括
这是一首典型的宋代题画诗,内容围绕李公麟所画的高僧李元通像展开。首先夸赞了李公麟的画作传神逼真,接着点明了画作的选材特点,通过取舍内容凸显了高僧清净自在的修行境界,也表达了作者对这种不慕外在浮华、追求内在精神的状态的认可。
跨学科 · 是什么
李元通身份考证历史学
诗中提到的长者李元通是历史上真实存在的人物,他本名杜顺,是隋末唐初的高僧,也是华严宗的初祖,后世尊称他为文殊菩萨化身。他的相关事迹被收录在唐代《华严经传记》中,是佛教史上的重要人物。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗采用七言绝句标准的223断句节奏,每句前两字、中间两字、最后三字分别停顿。第一句语调平缓,第二句略带赞叹的语气,第三句语调放轻,第四句带轻微的肯定语气,韵脚“真、身、人”可以适当拖长,读出诗歌的韵律感。
基础句式仿写
可以仿写本诗“只留XX影,不貌XX人”的转折对比句式,用来表达取舍的选择、价值的取向。比如描写乡村生活可以写“只留耕笠锄云影,不貌笙歌宴乐人”,描写治学可以写“只留黄卷青灯影,不貌簪花走马人”,仿写时要注意前后句的对比关系,语义要连贯。
名句写作应用
核心名句“只留散带经行影,不貌供斋两玉人”可以用在描写精神追求、取舍智慧、审美取向的作文场景中。比如写自己拒绝浮躁的社交,专注于读书学习的时候,可以引用这句诗表达自己更看重内在成长,不在意外在的浮华享受的态度。
关联知识图谱
《题西林壁》同体裁
两首诗都属于宋代题画诗范畴,都体现了宋代文人借题画抒发个人见解的创作特点,都是宋诗“以意胜”的典型代表。
《五马图》同作者
《五马图》是李公麟的代表画作,和本诗题咏的《李元通随虎图》都采用了李公麟标志性的白描技法,体现了他重神轻形的艺术风格。

名句 CLASSIC LINES

只留散带经行影,不貌供斋两玉人
这两句是本诗的核心名句,以对比手法凸显了画作的审美取向。

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作者 POET

葛胜仲 1072-1144
南北宋之交文官、诗词作者

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