善慧师禅斋

夏竦 · 宋

是谁名作佛，何法谓之禅。

恍惚起无象，逍遥出自然。

有修皆障碍，欲问即攀缘。

寄语猊床客，心心不易传。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感禅悟 · 禅理

创作背景

本诗为北宋官员、文人夏竦造访善慧禅师的禅斋时所作，创作于夏竦与善慧禅师探讨佛理禅机的场合，创作动因是作者对禅学核心要义的思考与体悟，目前学界公认收录于《全宋诗》卷101，无明确系年争议。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属于中国古典诗歌近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于初唐，每句五字，全诗八句，讲究平仄、对仗与押韵，是古典诗歌中应用广泛的体裁之一。

情感 · 解读

本诗核心情感为对禅理的通透体悟，表达了对不执外相、明心见性的禅学主张的认同，传递出清净洒脱的精神追求，是北宋文人与僧人交游谈禅的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 佛：本诗中指佛教中觉悟真理的圣者，也指代佛教的核心真理。2. 禅：梵语“禅那”的简称，本诗中指通过静思体悟真理的修行方式，也指代禅学核心要义。3. 恍惚：指禅定状态下心念空寂、没有具体形迹的状态。4. 逍遥：指摆脱世俗束缚后自在无碍的精神状态。5. 障碍：本诗中指刻意修行带来的执念，是体悟禅理的阻碍。6. 攀缘：指心向外求、执着于外在事物的心念活动。7. 猊床：也叫狮子座，是高僧说法时的坐具，这里指代善慧禅师。8. 心心：指禅宗“以心传心”的传承方式，不依赖文字语言，直接通过心念体悟传递真谛。9. 传：本诗中指禅理的传承与体悟。

逐句白话释义

1. 首联第一句：什么样的存在才能被称作佛，什么样的法门才叫做禅。2. 首联第二句：禅的状态恍惚生发没有具体形迹，逍遥自在完全出于天然本性。3. 颔联第一句：凡是刻意追求修行的行为，都会成为体悟真理的障碍。4. 颔联第二句：只要生出想要向外发问求解的念头，就是执着于外物的攀缘。5. 颈联第一句：我特意把这些体悟说给坐在猊床之上的善慧禅师听。6. 颈联第二句：禅理的传承靠以心传心，本来就很难通过语言文字传递。7. 整体释义不加文学修饰，完全贴合诗句字面含义与基础禅理语境。8. 所有释义符合宋代禅门语境下的通用语义表达。9. 未加入后世衍生解读内容，仅保留最基础的语义解释。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是北宋文人夏竦造访善慧禅师禅斋时所作的禅理诗。2. 全诗围绕佛与禅的核心定义展开探讨，阐述了作者对禅理的体悟。3. 作者认为禅没有具体形迹，完全出于自然本性。4. 刻意修行、向外求法都是体悟真理的障碍。5. 禅理的传承需要以心传心，无法通过语言文字完全传递。6. 全诗表达了作者对南宗禅“明心见性、不假外求”主张的认同。7. 体现了北宋时期文人与禅僧交游谈禅的文化风气。8. 整体风格简洁通透，没有过多修饰，直接点明禅理核心。9. 是宋代文人禅诗的典型代表作品之一。

跨学科 · 是什么

禅宗思想内涵哲学

1. 本诗涉及的禅理属于中国佛教禅宗的核心思想范畴。2. 禅宗是佛教中国化的典型产物，在唐代分为南北两宗。3. 南宗禅主张顿悟成佛，不需要刻意修行。4. 认为向外求法只会生出执念，无法体悟真理。5. 传承上主张“以心传心，不立文字”。6. 本诗的核心观点完全契合南宗禅的核心主张。7. 没有涉及复杂的宗教术语，普通人也能理解基础内涵。8. 是中国传统哲学中儒释道融合的典型体现。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时整体语速要放缓，语气要平和沉静。2. 首联两句可以略带上扬的疑问语气，符合发问的语境。3. 颔联两句语气要舒展，体现出逍遥自然的状态。4. 颈联两句语气要肯定，突出观点的明确性。5. 尾联前句可以略作停顿，引出对禅师的寄语。6. 尾联后句语气要放缓放轻，体现出禅理的玄妙难传。7. 每句中间按二一二或二二一的节奏断句，比如“是谁/名作/佛，何法/谓之/禅”。8. 整体诵读不要带过于强烈的情绪，符合禅诗清净的基调。

基础句式仿写指导

1. 可以仿写本诗首联的设问句式，用来引出对核心问题的探讨。2. 设问句式的结构为“是什么/谁+动作+对象，什么/何+事物+动作+核心概念”。3. 比如可以仿写为“是谁称君子，何德谓之贤”，用来探讨君子的标准。4. 也可以仿写颔联的对仗句式，描写抽象的状态。5. 对仗句式要求上下句词性相对、语义相关。6. 比如可以仿写为“空灵生有韵，自在出天然”，描写艺术创作的状态。7. 仿写时不需要刻意追求禅理，只要贴合句式结构即可。8. 基础仿写可以先从结构匹配入手，再逐步提升内容的契合度。

核心名句写作应用

1. 核心名句“有修皆障碍，欲问即攀缘”可以用在表达遵从本心的主题文章中。2. 比如写关于不要执着于形式、注重内在的作文时可以引用。3. 比如写关于学习方法的文章，引用该句说明不要执着于固定的学习方法，要找到适合自己的路径。4. 也可以用在关于人生选择的文章中，说明不要过度向外寻求答案，要倾听自己内心的声音。5. 引用时可以直接放在句首，作为观点的引出。6. 也可以放在论据之后，作为对论据的总结升华。7. 引用时不需要额外解释禅理的宗教内涵，只用其通用的引申义即可。8. 适合用在议论文、散文等文体中，不适合用在说明文、应用文等正式文体中。

关联知识图谱

《题破山寺后禅院》同主题

1. 《题破山寺后禅院》是唐代常建所作的经典禅诗。2. 两首诗都围绕禅理体悟展开，表达清净自在的精神追求。3. 都是中国古典禅诗的代表作品，流传广泛。4. 两首诗的创作场景都是造访寺院、与僧人交游的场合。5. 都体现了中国古典诗歌与佛教文化的融合。6. 适合放在一起对比阅读，加深对禅诗的理解。7. 两首诗的风格都偏向清淡自然，没有过多华丽修饰。8. 都对后世的禅诗创作产生了一定的影响。

名句 CLASSIC LINES

有修皆障碍，欲问即攀缘

本诗核心名句为“有修皆障碍，欲问即攀缘”，该句精准概括了南宗禅“不假外求、明心见性”的核心主张。

标签 TAGS

禅悟禅理历史学哲学

作者 POET

夏竦 985年－1051年

北宋政治家、文学家