寄赠诗僧秀公

灵一心传清塞心,可公吟后础公吟。

近来雅道相亲少,惟仰吾师所得深。

好句未停无暇日,旧山归老有东林。

冷曹孤宦甘寥落,多谢携筇数访寻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感怅惘 · 感激
创作背景
冷曹任上赠答创作
本诗创作于晚唐僖宗时期,作者时任光禄寺主簿这类闲散冷职,仕途失意,居处偏僻。当时诗坛浮靡之风盛行,潜心雅道的创作者极少,诗僧秀公与作者志趣相投,多次拄杖前往探访,作者为表达谢意与景仰创作此诗寄赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,成熟于初唐时期。每首固定八句,每句七字,要求中间颔联、颈联严格对仗,平仄押韵符合固定格律规范。七言律诗是唐代文人常用的抒情体裁,在唐诗发展中占据重要地位,历代名家创作的经典作品数量颇丰。
情感 · 解读
本诗核心情感分为四层,第一层是对诗僧秀公诗才与佛学修为的真挚景仰,第二层是对晚唐时期诗坛雅道衰微、同道稀少的怅惘感慨,第三层是对秀公多次携杖探访自己的感激之情,第四层是抒发自身任冷曹闲职、孤宦飘零的寥落心境,整体情感克制深沉,淡而有味。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“灵一”是唐代著名诗僧,擅长五言诗,在当时诗坛名气很大。“清塞”是唐代诗僧周贺的法号,后还俗,以清苦诗风闻名。“可公”指唐代诗僧无可,是诗人贾岛的堂弟,诗风清幽。“础公”指唐代诗僧栖蟾,也是有名的诗僧。“冷曹”指清闲不重要的官职。“筇”指筇竹做的手杖,是古代僧人常用的出行器具。“东林”指庐山东林寺,是佛教净土宗的祖庭。
逐句白话释义
第一句是说秀公传承了灵一、清塞这些前代诗僧的清雅诗心。第二句是说唐代诗僧的创作脉络,从无可到栖蟾代代相传,现在传到了秀公这里。第三句是说最近真心喜爱诗歌雅道的人越来越少,很难找到志同道合的人。第四句是说我只敬仰您这样在诗歌和佛法上都有很深造诣的人。第五句是说您每天都在写好的诗句,从来没有空闲的日子。第六句是说您将来要回到旧山,到东林寺归隐养老。第七句是说我做着不重要的闲官,孤身一人甘心过着冷清的生活。第八句是说非常感谢您多次拄着手杖来看望我。
核心主旨与内容概括
这首诗是晚唐诗人司空图写给诗僧秀公的赠答诗。全诗先夸赞秀公的诗才传承有序,造诣深厚,再感慨当时雅道衰落,知音稀少,接着赞美秀公潜心创作、向往归隐的状态,最后交代自己的孤宦处境,感谢秀公多次前来探访的情谊。整首诗语言质朴平实,情感真挚动人,没有华丽的修饰,却把对友人的景仰、感激和自身的落寞心境都表现得十分到位。
跨学科 · 是什么
唐代诗僧群体历史学
唐代佛教非常兴盛,很多僧人都擅长写诗,被称为诗僧。诗僧群体是唐代诗坛的重要组成部分,他们和很多文人都有交游,创作了很多优秀的诗歌作品。唐代有名的诗僧除了本诗提到的灵一、清塞、无可之外,还有皎然、齐己、贯休等,都有很多诗作流传后世。
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读写应用
基础诵读指导
这首七言律诗的诵读节奏可以按照“二二二一”或者“二二一二”的方式断句,比如第一句读成“灵一/心传/清塞/心”,第二句读成“可公/吟后/础公/吟”。整首诗的语气要平缓深沉,前四句读的时候带一点景仰的语气,后四句读的时候带一点落寞和感激的语气,每句的尾韵适当拉长,体现律诗的韵律感。
句式仿写指导
本诗首联“灵一心传清塞心,可公吟后础公吟”的句式可以用来描述某个领域的传承脉络,仿写的时候先点明领域内的前代名家,再点出传承的核心内容,最后点出当代的继承者。比如仿写书法领域的传承可以写“逸少笔传鲁公笔,苏翁书后孟頫书”,前半句说王羲之的书法笔法传给了颜真卿,后半句说苏轼之后赵孟頫继承了宋代的书法传统。
名句写作应用
核心名句“好句未停无暇日,旧山归老有东林”可以用在三类写作场景中,第一类是赞美长期深耕文艺领域、坚持创作的创作者,比如写某位老作家的时候可以引用这句话,称赞他多年笔耕不辍。第二类是表达归隐的人生选择,比如写自己向往田园生活的时候可以引用。第三类是写传统文化传承的文章里,用来形容传承人坚守传统、心有归处的状态。
关联知识图谱
《二十四诗品》同作者
《二十四诗品》是本诗作者司空图最重要的诗学理论著作,提出了“韵外之致”“味外之旨”的著名诗学主张,对中国古代文论发展影响深远。本诗的创作风格也体现了《二十四诗品》中“冲淡”“自然”的审美特征。

名句 CLASSIC LINES

好句未停无暇日,旧山归老有东林
这两句是本诗的核心名句,前句赞美秀公常年笔耕不辍、潜心创作的状态,后句点明秀公的归隐志向与佛学渊源。语句平淡质朴却内涵深厚,后世常被用来称赞深耕文艺领域的创作者,也常被引用表达归隐山林的人生选择,历代诗评家多将其列为司空图赠答诗的经典名句。

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作者 POET

司空图 837-908
晚唐著名诗论家、诗人

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