招隐二首 其一

有玉人兮山之隅,骑苍龙兮歌步虚。

薜荔衣兮女萝裾,餐琼蕊兮被玉书。

朝玉皇兮游上都,擘麟脯兮邀麻姑。

胡不舍此而来兮吾与俱。

基础信息 BASIC

体裁
情感宴饮 · 隐逸 · 雅集
创作背景
创作背景
本诗为元代道教文人张雨所作,收录于《贞居先生诗集》。张雨晚年隐居杭州天目山一带,多与道士、文人交游,作品多涉隐逸、游仙主题。本诗创作于元顺帝至正年间,是其隐逸时期的代表作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于骚体杂言体裁,承袭楚辞句式特征,大量使用「兮」字调节节奏。招隐诗是中国古典诗歌专门题材,起源于汉代淮南小山《招隐士》,核心内容为呼唤隐士同游或出仕。本诗为招隐题材变体,侧重描摹隐士的神仙境界,表达同游邀约。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层:一是对山中隐士超凡脱俗、自由逍遥的高洁生活的赞美与向往,二是对隐士发出同游邀请的恳切真诚。整体基调飘逸浪漫,无世俗功利色彩,体现道家出世思想的影响。

基础解读 READING

语文核心知识
薜荔、女萝
薜荔是一种常绿攀援藤本植物,多生长在山林石壁上,在古典诗词中常用来指代隐士的服饰,象征高洁。女萝也叫松萝,是一种附生在松树上的丝状植物,同样是隐士服饰的常见意象。这两种植物最早出自《楚辞·九歌·山鬼》,是楚辞中常见的香草意象。本诗中用来形容隐士的衣服和裙摆,体现隐士不沾染世俗的特点。
步虚
步虚是道家的一种唱腔,相传是神仙在空中步行时吟诵的诗歌声调。后世道士在斋醮仪式中吟诵的经文也叫步虚辞,声调飘逸空灵,充满仙家气息。本诗中用来形容隐士唱歌的声调,说明隐士已经达到了类似神仙的境界。
麟脯、麻姑
麟脯是传说中用麒麟肉做的干肉,是神仙宴会上的珍贵食物。麻姑是中国古代神话中的女仙,相传她曾三次看到东海变成桑田,长寿无比,是道教神仙体系中的重要人物。本诗中用这两个意象,说明隐士的生活和神仙一样,能享用珍馐,邀请仙人同游。
逐句白话释义
第一句的意思是,在山的角落里住着一位像美玉一样高洁的隐士。第二句的意思是,他骑着青色的巨龙,唱着飘逸的步虚歌。第三句的意思是,他用薜荔做衣服,用女萝做裙摆。第四句的意思是,他吃的是琼花的花蕊,身上披着用玉刻的天书。第五句的意思是,他早上朝拜玉皇大帝,遨游天上的都城。第六句的意思是,他撕下麒麟肉干,邀请麻姑一起来吃饭。第七句的意思是,你为什么不离开这里来跟我一起走呢。
全诗主旨概括
这首诗首先刻画了一位居住在山中的隐士形象,他的生活完全脱离了世俗的常态。他的坐骑是神兽苍龙,穿的是香草做成的衣服,吃的是仙境里的食物,还能和神仙来往,遨游天界。诗人对这样的生活充满了向往和赞美,最后直接向这位隐士发出邀请,希望隐士能和自己一起同游。整首诗充满了浪漫的想象,没有世俗的功利气息,体现了诗人对高洁出世生活的追求。
跨学科 · 是什么
薜荔、女萝的生物学特征植物学
薜荔在我国南方山区广泛分布,耐寒耐旱,生命力顽强,不需要人工照料就能生长。女萝多生长在高海拔的针叶林中,对空气质量要求很高,有污染的地方很难存活。这两种植物都生长在人迹罕至的山野里,所以诗人用它们来形容隐士的服饰,非常符合隐士居住在深山的特点。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,要注意「兮」字的停顿,每一句的「兮」字前面读得稍微慢一点,后面读得稍微重一点。前六句要读出飘逸的感觉,语速稍慢,声调上扬,体现出隐士生活的超凡脱俗。最后一句要读出恳切的语气,语速稍快,声调稍微下沉,体现出邀请的诚意。整首诗的节奏要舒缓,不要读得太快,要体现出骚体诗的韵律感。
骚体句式仿写
这首诗的句式是典型的骚体句式,结构是「XX兮XX」,仿写的时候可以先确定一个主题,比如描写春天的景色,就可以写「有桃花兮山之阿,沐春风兮舞婆娑」之类的句子。仿写的时候要注意前后两部分的对应,前半部分说事物,后半部分说动作或者状态,「兮」字起到连接和调节节奏的作用,不要把内容写得太直白,要保留一点诗意。
核心名句应用
「胡不舍此而来兮吾与俱」这句可以用在邀请志同道合的朋友一起做某件事的场景里。比如你想要邀请朋友和你一起创业,或者一起去旅行,或者一起做公益,都可以引用这句诗,既显得有文化,又能表达出你对对方的认可和邀请的诚意。写作文的时候如果主题是友情、合作、邀请,也可以用这句诗来做开头或者结尾,能提升文章的文采。
关联知识图谱
淮南小山《招隐士》同主题
淮南小山的《招隐士》是中国文学史上最早的招隐题材作品,开创了招隐诗的创作传统。本诗完全承袭了《招隐士》的骚体句式和招隐的核心主题,是招隐题材在元代的延续作品。两者都以呼唤隐士为核心内容,都使用了大量的山野、神仙意象。

名句 CLASSIC LINES

胡不舍此而来兮吾与俱
这句是全诗核心主旨句,语气恳切直白,打破了前面铺陈的飘逸感,形成强烈的情感冲击力。

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作者 POET

卢襄
北宋末南宋初官员、文学家

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