仲嘉分题得诗分韵得经字是日仲嘉以事先归代作一首

第一，“六义”指《诗经》的风、雅、颂三种体裁和赋、比、兴三种创作手法，是儒家诗教的核心概念。第二，“秦火”指秦始皇焚书坑儒时焚毁儒家典籍的历史事件。第三，“三百篇”是《诗经》的代称，因现存《诗经》共305篇而得名。第四，“东家丘”是对孔子的别称，孔子故居在山东曲阜，被当地人称为东家丘。第五，“甫白”指唐代诗人杜甫和李白，代指后世优秀诗人。第六，“至道”指儒家所倡导的最高道德准则和治世理念。第七，“怨刺”指诗歌中蕴含的对现实的不满和讽刺功能。第八，“削迹”指孔子周游列国，四处奔走传播自己的学说。

第一句说《诗经》的六义传统熬过了秦代焚书的劫难，到现在还像太阳和星星一样闪耀。第二句说人们都认为《诗经》三百篇，是过去圣人亲手编订的作品。第三句说我却怀疑孔子，他一生周游列国四处奔走不曾停歇。第四句说《诗经》里记录了被贬的臣子和被弃的儿子的遭遇，里面饱含着对现实的怨恨和讽刺的情绪。第五句说为什么孔子没有把这些内容删掉，反而让它们配上音乐流传开来。第六句说这就让后来的杜甫、李白这类诗人，没能领会到儒家最高大道的精髓。第七句说曾经被人们格外看重的诗歌传统，现在却被世俗所轻视。第八句总结了诗歌地位下降的现状，也暗含了作者的惋惜之情。第九句整个释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面意思展开。第十句方便普通读者快速理解诗句的基本含义。

这首诗是典型的论诗诗，围绕《诗经》的地位和儒家诗教传统展开论述。作者先是肯定了《诗经》历经劫难依然不朽的价值，随后对传统的孔子删诗说提出了自己的疑问，进而反思后世诗歌创作偏离儒家诗教本义的问题。最后作者抒发了对曾经被看重的诗歌教化功能，现在逐渐被世俗轻视的惋惜之情。整首诗没有华丽的辞藻，完全以议论为主，体现了宋代论诗诗的典型特点。全诗篇幅虽短，但包含的文化信息量很大，反映了南宋文人对儒家诗教传统的普遍反思。读者可以从这首诗中了解到宋代文人的文学观念和思想倾向。