比阅藏经偶成短偈仍寄同志者

君看故教定何缘,岂为多闻与福田。

念念会融归自已,言言当处便忘筌。

无钱空数他人宝,遮眼那令兕革穿。

鸟度虚空风过穴,不妨开卷亦安禅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感勉励 · 禅理
创作背景
阅藏经所作禅偈
本诗是作者阅佛教藏经时有所感悟,所作的禅理诗,专门寄给一同修学的道友,属于宋代禅林常见的以诗明禅的创作场景,具体创作时间学界暂无确切考证,普遍认为是北宋时期禅僧或在家居士的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁的一种,属于近体诗范畴。全诗共八句,每句七个字,要求符合固定的平仄、押韵、对仗规则。它起源于南北朝时期,在唐代逐步定型成熟,是宋元以来文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心表达禅门“向内求心、不执文字”的核心旨趣,作者通过阅藏的感悟,劝勉同修不要执着于经文本身、贪求外在福报,要回归自心本性,在日常行事中体悟禅意,情感平和恳切,充满禅家的通透智趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句的“故教”指的是传承已久的佛教教法。第二句的“多闻”指广泛学习听闻教义知识,“福田”指佛教中能带来福报的善行。第三句的“念念会融”指每一个念头都要融会贯通,“归自已”指回归自己的本心本性。第四句的“忘筌”出自《庄子》,指达到目的后就忘掉原来的凭借,这里指理解教义后不要执着于文字本身。第五句的“空数他人宝”比喻只学习别人的教义,自己没有体悟,就像数别人的钱财自己还是没钱。第六句的“遮眼”指经文是用来遮止世俗妄念的工具,“兕革穿”指犀牛的皮都被磨穿,比喻过分执着于文字反而被文字束缚。第七句的“鸟度虚空”比喻做事不留痕迹,不执着于相。第八句的“安禅”指安住于禅定境界,修行禅法。
逐句白话翻译
你看我们传承古圣的教法,到底是为了什么因缘。这绝对不是为了追求知识广博,也不是为了求取外在的福报。修行时每一个念头都要融会贯通,最终回归到自己的本心本性。听到每一句教义的时候,只要领会了真义,就要放下对文字本身的执着。如果自己没有体悟到本心的珍宝,就算读再多经,也只是空数别人的宝贝而已。经文本来是用来遮止我们的妄念的工具,怎么能反而执着于文字,让它像磨穿犀牛皮一样束缚我们的本性呢?禅门的境界就像鸟儿飞过虚空不会留下痕迹,风吹过洞穴不会留下踪迹一样。只要我们内心不执着于外相,就算打开经卷阅读,也不妨碍我们安住禅定的境界。
核心主旨
本诗是作者阅读佛教藏经时的感悟之作。全诗围绕禅门修行的核心要义展开,批评了执着于文字、求福报、求多闻的错误修行方式。点明了修行要回归自心、不执文字的核心道理。说明只要内心通透不执着,日常读经等行为都可以是禅修的一部分。作者写这首诗是为了寄给和自己一同修学的道友,和他们共勉修行的正确方向。整首诗充满了禅家的通透智慧,语言平实却意蕴深远。它打破了很多人认为读经和修禅冲突的误解。也为普通修学者指明了平衡学教与修禅的正确路径。
跨学科 · 是什么
不执文字的中观思想哲学|宗教学
这里用到的“忘筌”的比喻,最初来自《庄子·外物》篇。庄子说“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌”,意思是筌是捕鱼的工具,捕到鱼就可以忘掉工具。佛教传入中国后,吸收了这一思想,用来比喻教义文字是获得真理的工具。一旦体悟到真理,就不应该再执着于文字本身。这种思想是大乘佛教的核心主张之一,反对把文字当成真理本身。它提醒修学者不要陷入教条主义,要注重内心的真实体悟。这种思想也对中国古代的文学、艺术理论产生了很大的影响。很多中国古代文人都受这种思想影响,追求“意在言外”的艺术境界。
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读写应用
基础诵读指导
这首七言律诗的诵读节奏是每句四三断,比如“君看/故教定何缘”。前两句是反问语气,诵读时语气可以稍微上扬,带出疑问的感觉。中间四句是说理,语气要平缓沉稳,体现出说理的通透感。第七句是比喻,诵读时可以稍微放慢语速,带出空灵的感觉。第八句是核心主旨句,诵读时语气要坚定平和,体现出禅家的笃定。全诗整体语速要偏慢,不要太急促,符合禅诗的沉静气质。停顿的时候要注意呼吸平稳,不要打乱全诗的沉静氛围。诵读时可以带着平和的心态,更容易体会诗中的禅意。
比喻句式仿写指导
本诗最后两句用自然事物的特征来比喻抽象的禅理,是非常经典的比喻句式。仿写的时候可以先确定自己要表达的抽象道理,比如学习的方法、做人的道理。再找一个和这个道理特征相似的自然事物,比如水流过石头、月光照过竹林。第一句先写自然事物的特征,比如“水过寒岩留素影”。第二句再点出要表达的抽象道理,比如“何妨伏案亦修心”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,自然事物的特征要和道理匹配。用词要尽量简洁平实,不需要太华丽的辞藻。这种句式非常适合用来写说理类的短诗或者格言。
核心名句写作应用
名句“鸟度虚空风过穴,不妨开卷亦安禅”可以用来形容做事不执着于形式的状态。比如写关于读书方法的文章时,可以用这句话来说明读书不要钻牛角尖,要领会核心要义。写关于修行、修身的文章时,可以用这句话来说明修行不一定要特定的形式,日常行事都可以修身。写关于心态调整的文章时,可以用这句话来劝勉别人不要执着于小事,保持通透的心态。比如可以这样写:很多人总觉得冥想一定要找安静的地方,其实正如古诗所说“鸟度虚空风过穴,不妨开卷亦安禅”,只要内心平静,闹市中也可以修行。这句话也可以用来做座右铭,提醒自己不要执着于外在形式,注重内心的感受。在和朋友讨论学习、修身的话题时,引用这句话也能很好地表达自己的观点。它还适合用在书评、读后感的结尾,升华文章的主旨。
关联知识图谱
王维《山居秋暝》同属禅理诗,表达不执于相的禅意
王维的《山居秋暝》是唐代著名的禅理诗,和本诗都属于禅诗范畴。两首诗都表达了禅门不执着于外相、内心通透的核心旨趣。王维的诗更多通过景物描写体现禅意,本诗更多通过直接说理阐释禅理。两首诗都是中国禅诗史上的经典作品,深受后世读者喜爱。读了本诗之后再读王维的禅诗,可以更好地理解中国禅诗的不同表达风格。两首诗都体现了中国传统文化中儒释道融合的特点。它们都对后世的文学创作产生了很大的影响。很多后世的文人都曾经化用过两首诗的意象和表达。

名句 CLASSIC LINES

鸟度虚空风过穴,不妨开卷亦安禅
这两句用鸟过虚空、风过洞穴不留痕迹的比喻,点明禅门“不执着于相”的要义,说明读经和修禅并不冲突,只要内心不执,开卷阅藏也可安住禅定境界。

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作者 POET

程俱 1078年-1144年
两宋之交文学家、官员,以文才入仕,为人正直不附权贵。

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