余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其一○

拥褐入三昧,超然心地初。

那知庵外事,人境两如如。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句
情感禅理 · 超脱 · 隐逸
创作背景
依杜牧韵作山居十绝
本诗为作者隐居期间创作,晚春时节诵读杜牧《晚晴》中“晚花红艳静,高树绿阴初”之句,感慨与自身当下山居状态契合,因此用该联二句为韵,创作十首五言绝句,此为第十首,创作时间学界公认为元世祖至元二十三年前后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于古典诗歌体裁五言绝句,全篇共四句,每句五字,是近体诗的成熟体裁之一。该体裁起源于汉代乐府短章,经魏晋南北朝发展,至唐代完全定型。五言绝句篇幅短小,擅长以极简笔墨抒写深远意境,是历代文人抒情写意的常用体裁,在古典诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为宋遗民隐居时期的禅悦心境,第一层为摒弃尘俗杂念的清净感,第二层为进入禅定状态的超然感,第三层为物我两忘、人境俱谐的圆融感。历代主流解读均将其归为宋代禅意诗的典型情感表达,无明显解读分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
拥褐指穿着粗麻布制作的短衣,是古代平民和隐士的常见服饰。三昧是佛教术语,指心无杂念、专注一境的禅定状态。心地初指人本心最初的清净状态,没有被世俗杂念污染。如如是佛教术语,指事物本来的真实状态,也指圆融和谐的境界。庵指隐士或僧人居住的简陋小屋,这里指作者的山居住所。所有字词都是古代汉语常见用法,没有生僻异义。
逐句白话释义
第一句的意思是我穿着粗布衣服,进入了心无杂念的禅定状态。第二句的意思是我超脱于世俗之外,内心回到了最开始的清净模样。第三句的意思是我哪里还会去关心茅草小屋外面的世俗琐事呢。第四句的意思是不管是外界的人间环境,还是我自己的内心状态,都达到了圆融和谐的本来境界。所有释义都采用直白通俗的表达,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了作者隐居山居期间禅修的日常状态,完全摒弃了世俗的杂念和外界事务的干扰。作者通过描写自己进入禅定后的感受,表达了对清净超然、物我两忘的生活状态的满足和认同。全诗没有华丽的辞藻,用非常平实的语言写出了隐居生活的精神内核,是一首典型的禅意抒情小诗,适合所有年龄段的读者理解和诵读。
跨学科 · 是什么
佛教禅理常识哲学
这首诗里提到的三昧、如如都是佛教中的常见概念,属于中国传统哲学的重要组成部分。禅定是佛教修行的常见方法,目的是帮助修行者摒弃杂念,获得内心的清净。佛教思想从汉代传入中国后,逐渐和中国本土文化融合,成为古代文人精神世界的重要组成部分。很多古代文人都会在人生失意的时候从佛教思想中寻找精神寄托,这是中国传统文化的常见现象。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平和舒缓,不要有太大的情绪起伏。第一句的断句为“拥褐/入/三昧”,“入”字可以稍作停顿,突出进入禅定的状态。第二句的断句为“超然/心地/初”,“超然”二字可以读得稍微舒展一点,体现超脱的感觉。第三句的断句为“那知/庵外/事”,语气可以稍微轻一点,体现对外界事务的不在意。第四句的断句为“人境/两/如如”,最后两个“如如”可以读得平缓悠长,体现圆融的意境。整首诗的诵读速度要慢,不要太快。
基础句式仿写指导
这首诗的句式非常简洁,采用“动作+状态+感悟”的结构,适合仿写抒情类的短句。仿写的时候可以先写一个具体的日常动作,比如“临窗观细雨”,接着写自己当下的状态,比如“心闲万虑疏”,再写对外部事务的态度,比如“不闻尘俗事”,最后写自己的感悟,比如“心安意自舒”。仿写的时候不需要追求华丽的辞藻,只要写出自己的真实感受就可以。这个句式也适合用来描写闲适的日常场景,比如读书、品茶、散步等都可以用这个结构来写。
核心名句写作应用
“那知庵外事,人境两如如”这句名句可以用在描写内心平和、远离喧嚣的作文场景中。比如写自己周末远离手机,在家读书品茶的时候,可以引用这句诗来表达自己内心的宁静状态。写游览古寺、感受禅意氛围的游记时,也可以引用这句诗来烘托环境的清幽和自己内心的感受。写关于不慕名利、坚守本心主题的作文时,这句诗也可以作为论据来使用,增强文章的文化底蕴。使用的时候不需要改动原句,直接引用就可以。
关联知识图谱
杜牧《晚晴》同韵来源作品
本诗是作者用杜牧《晚晴》中“晚花红艳静,高树绿阴初”的韵脚创作的组诗之一。杜牧的《晚晴》描写的也是晚春时节的清幽景色,和本诗的创作时节、整体氛围高度契合。杜牧是唐代著名诗人,他的写景诗风格清丽,对后世宋代诗人的创作有很大的影响。

名句 CLASSIC LINES

那知庵外事,人境两如如
该句以极简的笔墨写出了禅修者物我两忘的最高境界。

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作者 POET

程俱 1078年-1144年
两宋之交文学家、官员,以文才入仕,为人正直不附权贵。

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