上卢运使生辰二四首 其一

有玉山自辉,无蠹木不疾。

人心渺难测,天理坐可必。

我公仁者静,寿骨已崷嵂。

岂比山泽儒,辛苦饵芝术。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感祝寿 · 赞美
创作背景
祝寿应酬创作
本诗为南宋诗人韩淲为时任转运使的卢姓官员所作祝寿组诗的第一首,属于宋代士大夫群体常见的酬赠类祝寿创作,组诗共二十四首,此为开篇定调之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗,是古代诗歌体裁之一,起源于汉代,格律自由,不拘对仗、平仄,押韵灵活,篇幅长短不限,适合说理、抒情等多元内容表达,是宋代文人酬赠创作常用体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为赞美卢运使仁厚沉静的品格,表达诚挚的祝寿祝愿,同时暗含对天理昭彰、仁者得福的理学价值认同,情感含蓄真诚,无浮夸溢美之弊。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
蠹木指被蛀虫啃食的树木,天理指古代认知中的天道规则,崷嵂本指山势高峻,此处代指骨骼清奇的长寿之相,芝术指灵芝与白术,是古代认为可延年益寿的药用植物。本诗字词无生僻通假字,词义符合宋代文言常用语境,理解门槛较低。
逐句白话释义
藏有美玉的山峦自然会焕发辉光,被蛀虫啃食的树木没有不快速枯萎的。人的内心深邃邈远难以揣测,上天的规则安坐就能判定必然结果。我们卢公是仁厚的君子性格沉静端方,天生的寿骨已经显示出高峻长寿的征象。哪里能和那些隐居山野的儒生相比,辛辛苦苦服食灵芝白术刻意求取长生呢。译文严格贴合原文语义,无额外文学化修饰。
核心主旨概括
本诗是一首写给卢姓转运使的祝寿诗,开篇用玉山、蠹木的对比起兴,引出人心难测、天理有常的道理,进而赞美祝寿对象仁厚沉静的品格,认为他天生就有长寿的福分,不需要像山野儒生那样辛苦服食仙药求长生。全诗言辞诚挚,赞美不落俗套,没有堆砌传统祝寿的祥瑞典故。
跨学科 · 是什么
宋代转运使官职社会学
宋代转运使是路一级的核心行政官员,最初主管一路财政赋税的转运上缴,后期职权逐步扩大,兼有监察地方官员、管理民政司法的职能,是宋代地方官僚体系中的核心岗位。担任转运使的官员一般为科举出身的士大夫,在地方拥有较高的地位和权力。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,每句分为两个半拍,断句参考为“有玉/山/自辉,无蠹/木/不疾。人心/渺/难测,天理/坐/可必。我公/仁者/静,寿骨/已/崷嵂。岂比/山泽/儒,辛苦/饵/芝术”。诵读时前四句说理语气沉稳平缓,后四句祝寿语气诚挚上扬,整体节奏庄重不拖沓。
句式仿写指导
可以学习本诗开篇运用对比式比兴的手法,先写两种相反的自然现象,再引出要表达的主旨。仿写示例:“有春风物荣,无寒霜叶殒。行善福自至,作恶祸必临。”这种写作方式可以让说理更有说服力,也更有文学性,适合用在论说文的开篇部分。
名句应用场景
“人心渺难测,天理坐可必”可以用在感叹世事公道、善恶有报的场景,比如评论某件作恶者得到惩罚的事件时,就可以用这句话表达天道公正的观点。“我公仁者静,寿骨已崷嵂”可以用在给长辈祝寿的场合,赞美长辈仁厚沉静,福寿绵长,比普通的“福如东海寿比南山”更有文雅内涵。
关联知识图谱
《论语·雍也》名句同典故
“我公仁者静”一句化用了《论语·雍也》中“知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”的名句,孔子认为仁厚的人性格沉静,能够获得长寿,诗人借用这个典故赞美卢运使的品格,同时表达祝寿的祝愿,用典自然贴切,没有生硬堆砌的痕迹。

名句 CLASSIC LINES

人心渺难测,天理坐可必;我公仁者静,寿骨已崷嵂
前者化用宋代理学天理观;后者化用《论语》典故。

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作者 POET

韩驹 1080年-1135年
北宋末至南宋初官员、江西诗派代表诗人

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