送致政秘丞

二纪青衫拂洛尘,桂香消尽故时春。

径为天上乘槎客,厌作河滨托乘人。

老笔工诗殊觉丽,清谈倾座几相亲。

临沧送别多瑰藻,三径归资莫叹贫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感送别
创作背景
赠别致仕官员
本诗为北宋诗人胡宿赠别担任秘书丞一职的官员张去惑辞官退休的作品,“致政”即官员将执政权力交还朝廷,指正常退休,诗中提及“洛尘”,可知创作时友人正从洛阳任上辞官返乡,创作时间为北宋嘉祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌近体诗的一种,格律严密,每首八句,每句七字,要求中间两联对仗,押韵符合平水韵规范,是唐宋以来文人常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
全诗围绕送别辞官归隐的友人展开,既表达了对友人仕途生涯的肯定、对其人品才学的钦佩,也饱含对友人归隐生活的美好祝福与劝慰,无自伤或悲戚情绪,基调明朗豁达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.致政:指官员辞官退休,将政务交还给朝廷。2.秘丞:即秘书丞,宋代官职名,掌管图籍、国史等事务。3.二纪:一纪为十二年,二纪即二十四年,代指漫长的仕途生涯。4.青衫:宋代低级官员的服色为青色,代指官位不高。5.洛尘:指洛阳的风尘,代指洛阳的官场生活。6.乘槎客:古代神话中乘坐木筏往来天河的人,这里代指归隐后逍遥自在的人。7.托乘人:指依附他人车驾的人,代指官场中受人驱使的属官。8.三径:代指隐士的居所,典出陶渊明《归去来兮辞》。9.瑰藻:指华美的诗文,这里指送别的诗作。
逐句白话释义
1.首句写友人穿青色官服在洛阳为官二十四年,仕途的风尘早已沾染衣襟。2.第二句写当年科举及第的荣耀如同桂花香一般,已经随着旧日的春光消散殆尽。3.第三句写友人如今毅然选择做乘槎遨游天河的逍遥之人,脱离官场的束缚。4.第四句写友人早已厌倦了官场中做依附他人、受人驱使的从属官员。5.第五句夸赞友人老练的文笔尤其擅长写诗,作品读来格外清丽动人。6.第六句写友人清雅的谈锋能倾倒满座宾客,大家都十分乐于和他亲近交往。7.第七句写众人在江边为你送别,写下了很多华美的赠别诗篇。8.第八句劝慰友人归隐之后,不必为家中资产微薄、生活贫苦而叹息。
核心主旨概括
1.本诗是一首赠别辞官退休官员的七言律诗。2.全诗首先回顾了友人二十四年的仕途生涯,肯定了他多年为官的付出。3.接着夸赞了友人不恋官场、主动归隐的豁达选择,同时赞赏了他出众的才学与人品。4.最后以慰勉的语气收尾,祝福友人的归隐生活舒适安乐,不必为生计烦忧。5.全诗整体基调明朗豁达,没有普通送别诗的悲戚情绪,充满了对友人的真诚祝福。6.作品也体现了宋代文人对归隐生活的推崇与认可。7.诗中多处化用经典典故,表意含蓄典雅,符合传统赠别诗的创作规范。8.是宋代赠别类诗作中较为出色的小众作品。
跨学科 · 是什么
宋代官服制度历史学
1.这里的青衫不是泛指青色的衣服,而是指代宋代低级官员的身份。2.宋代官服制度有着严格的等级划分,不同品级的官员服饰颜色有明确规定。3.三品以上官员服紫色,五品以上服朱色,七品以上服绿色,八九品官员服青色。4.诗中提到友人穿青衫为官二十四年,说明他仕途不算顺遂,一直担任低级别的官职。5.这一制度是宋代加强中央集权、明确等级秩序的重要措施之一。6.这种以服色区分官阶的制度最早起源于北周时期,到唐代已经形成完整体系。7.宋代基本延续了唐代的服色制度,仅在细节上做了小幅调整。8.用服饰代指身份是古典诗词中非常常见的写作手法。
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读写应用
基础诵读指导
1.本诗为七言律诗,诵读时每句按“二二三”的节奏断句即可。2.首联语速稍平缓,读出对友人生涯回顾的感慨语气。3.颔联语速稍加快,读出对友人豁达选择的赞赏感。4.颈联语气柔和,读出夸赞友人的真诚感。5.尾联语气上扬,读出慰勉的明快基调。6.全诗整体节奏舒缓,不用刻意放慢速度拖长音。7.重读每句的最后一个韵脚字:尘、春、人、亲、贫,突出律诗的韵律感。8.诵读时情感要真挚,不用带悲伤的情绪,整体基调积极明朗。
基础句式仿写指导
1.可以仿写本诗颔联“径为天上乘槎客,厌作河滨托乘人”的转折对比句式。2.这个句式的结构为“X为AXXX,厌作BXXX”,用来表达对某种生活的向往和对另一种生活的厌弃。3.仿写时首先要确定你想表达的核心选择,比如向往田园生活、厌弃城市喧嚣。4.然后找两个有对应关系的意象来替换“乘槎客”和“托乘人”。5.比如可以仿写为“甘为林底锄禾客,厌作市中逐利人”。6.仿写时要注意两句的字数相同,词性尽量对应,读起来朗朗上口。7.这种句式适合用在表达个人志向、生活选择的作文中。8.也可以用在日常抒发感想的随笔、社交平台文案中。
核心名句写作应用
1.核心名句“三径归资莫叹贫”适合用在赠别归隐、辞职的亲友的文章或赠言中。2.当身边的长辈从岗位上退休,准备开启养老生活时,可以用这句话来表达祝福。3.当朋友辞去工作准备回老家创业、过慢生活时,也可以用这句话来劝慰他不必为暂时的收入问题担忧。4.写关于归隐文化、安贫乐道主题的作文时,也可以引用这句话作为论据。5.比如写《我眼中的传统文人精神》这篇作文时,可以引用这句话来论证传统文人不慕名利的价值取向。6.这句话自带祝福属性,不会给收信人带来心理压力,非常得体。7.引用时可以直接用原句,也可以稍微调整一下语序,比如“莫叹三径归资贫”。8.也可以搭配其他相关的归隐类典故一起使用,增强文化底蕴。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》同典故
1.“三径”的典故最早出自西汉蒋诩,经陶渊明《归去来兮辞》引用后广为流传。2.本诗中的“三径”直接化用了陶渊明作品中的相关表述。3.二者都用来指代隐士的居所,表达对归隐生活的推崇。4.这一典故在后世的赠别、归隐类诗作中被反复使用。5.是中国古典文学中最常见的文化符号之一。6.了解陶渊明的《归去来兮辞》能帮助读者更好理解本诗的内核。7.二者的情感基调也高度一致,都有着豁达乐观的特点。8.这种化用典故的写法也是宋代文人写诗的常用手法。

名句 CLASSIC LINES

三径归资莫叹贫
该句为全诗收尾核心句,化用陶渊明“三径就荒,松菊犹存”的典故,劝慰友人不必担忧归隐后的生计问题,体现了传统文人安贫乐道的价值取向,后世常用于赠别辞官、归隐的对象。

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作者 POET

胡宿 995/996-1067
北宋政治家、诗人

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