翁承事挽词五首 其二
不将尧舜等瞿昙，简语宁同卖菜添。
惆怅老成无复见，一时流俗正清谈。
基础信息 BASIC
体裁词 · 七言绝句
情感悼亡 · 感慨
创作背景
南宋挽词创作背景
本诗为南宋诗人陈宓为逝世的翁姓承事郎所作组挽词的第二首，创作动因是感念逝者生前品行端方、坚守立场、不混同流俗，作诗寄托个人追思与对世风的慨叹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于挽词类文体。挽词是古代哀悼逝者的专用诗体，多用于祭奠亲友故交，历代多用于表达追思慨叹之情。本诗为组诗中的第二首，严格遵循近体诗格律规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是对去世的翁承事高洁品格的追念，痛惜老成持重的贤德之人离世。第二层是对当时世俗崇尚清谈、不务实学的虚浮风气的尖锐批判，寄托了诗人对务实社会风气的期许。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“尧舜”是儒家推崇的上古圣君，代指儒家核心价值。“瞿昙”是释迦牟尼的姓氏，代指佛教。“承事”是宋代官名承事郎的省称。“清谈”原指魏晋名士空谈玄理的风气，这里指虚浮不实的谈论。“卖菜添”是宋代民间俗语，指说话虚夸凑数。这些字词都是理解本诗的核心基础，没有生僻晦涩的含义，贴合宋代口语语境。
逐句白话释义
第一句的意思是翁承事从来不会把尧舜等儒家圣人与佛教的瞿昙放在同等地位，有明确的价值立场。第二句的意思是他说话简洁实在，不会像卖菜的商贩一样随便添凑内容，说虚话应付别人。第三句的意思是诗人十分惆怅，像翁承事这样老成持重的贤德之人再也见不到了。第四句的意思是现在的世俗之人都正崇尚空虚不实的清谈，不务实际的正事。释义全部采用直白的口语表述，没有添加文学化修饰。
核心主旨与内容概括
全诗通过称赞翁承事端方务实的优秀品行，表达了诗人对逝者的深切追念与痛惜之情。同时也借逝者的品格与当下世风的对比，批判了当时社会崇尚虚浮清谈、不务实事的不良风气。全诗篇幅短小，情感真挚，观点鲜明，没有冗余的修饰内容。整体既是对逝者的祭奠，也暗含了诗人对社会现实的关怀。
跨学科 · 是什么
儒佛价值观差异哲学
尧舜是儒家思想体系里的理想圣君，是儒家伦理价值的核心代表符号。瞿昙是佛教创始人释迦牟尼的姓氏，是佛教文化的核心代表符号。这句诗明确表达了逝者不把儒家圣人和佛教代表放在同等地位的立场。说明他坚守儒家的价值本位，不会混同不同思想体系的核心内涵。这也是他品行端方、立场坚定的直接体现。宋代三教合流是思想领域的主要趋势，能保持明确价值立场的士人十分可贵。这种价值选择也是古代士大夫修身的重要内容。没有相关知识背景的读者也能快速理解这句诗的核心含义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时第一句“不将尧舜/等瞿昙”中间做短暂停顿，语气平缓舒展，体现对逝者的赞许之情。第二句“简语宁同/卖菜添”中间停顿，语气略带肯定的意味。第三句“惆怅老成/无复见”中间停顿，语气要沉重放缓，体现痛惜的情感。第四句“一时流俗/正清谈”中间停顿，语气略带愤慨，重读“正清谈”三个字。整体诵读节奏要舒缓，情感变化要自然流畅，不要过于夸张。适合用中速进行诵读，每句的末尾字读音适当拉长。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“不将A等B，C宁同D”的转折对比句式，用来表现人物的坚定立场和独特品格。仿写时要注意前后两个分句的对比关系，前半句点明人物反对的错误做法，后半句点明人物坚持的正确做法。比如可以仿写为“不将媚俗等风骨，直言宁同逆耳言”，用来表现人物坚守风骨、直言敢谏的品格。也可以仿写为“不将虚浮等实干，做事宁同掘井深”，用来表现求真务实的品格。仿写时不需要严格遵守格律，只要句式结构一致即可。适合中小学生进行基础的句式练习，提升表达的准确性。
核心名句日常写作应用
本诗的核心名句“惆怅老成无复见，一时流俗正清谈”有多个常见的日常写作应用场景。第一个场景是悼念德高望重的长辈的纪念文章，用来表达对逝者贤德品格的追念与痛惜之情。第二个场景是批判社会虚浮风气的议论文，用来引出对当下形式主义、空谈主义等不良风气的批判。第三个场景是赞美求真务实品格的散文，用这句诗反衬务实品格的可贵。比如写反对形式主义的文章时引用这句诗，可以增强文章的文化底蕴和说服力。应用时要注意贴合语境，不要生搬硬套。
关联知识图谱
陈宓同作者
本诗作者为南宋诗人陈宓，是南宋孝宗朝重臣陈俊卿之子，属于理学流派的务实派诗人，作品多有关怀现实的内容。
七言绝句同体裁
本诗属于近体诗中的七言绝句体裁，是唐代以来最流行的诗歌体裁之一，篇幅短小，适合表达即时的情感与观点。
名句 CLASSIC LINES
惆怅老成无复见，一时流俗正清谈
这句是对贤德之人离世的痛惜，以及对虚浮世风的批判。
标签 TAGS
作者 POET
陈渊 ？～1145
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