偈二首 其二
易填巨壑，难满漏卮。
若有操持，了无难易。
拈却大地，宽绰有余。
放出纤毫，碍塞无中。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
释守珣开悟示法
本偈为宋代临济宗杨岐派僧人释守珣开悟后所作的示法偈，旨在接引学人破除二元分别的妄念，契合北宋中期临济宗的禅风特点，创作时间学界考证为其住太平州承天寺时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教文体，源自印度伽陀，传入中国后多为四言、五言、七言句式，用于宣说禅理、开示悟境，在禅宗语录中大量留存，是佛教文学的重要体裁。
情感 · 解读
本偈核心是破除凡夫对难易、大小、宽窄等二元对立概念的执着，宣明只要明心见性、操持正念，就能打破一切分别界限，获得自在解脱的禅门宗旨，历代解读均以其为开悟示法的代表性偈颂。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 巨壑指巨大的山沟、山谷。2. 漏卮指有漏洞的酒器，古时常用以比喻欲望无限。3. 操持在这里指秉持正念、安住本心的修行状态。4. 了无意思是完全没有、丝毫不存在。5. 拈却就是拈掉、放下、舍弃的意思。6. 宽绰有余就是空间宽阔、十分富余的状态。7. 纤毫指极其细微的事物，如同细毛一般。8. 碍塞指阻碍、堵塞，这里指心性被妄念束缚不得自在。9. 本偈用词通俗直白，没有生僻字，所有字词都契合禅门日常开示的语言风格。
逐句白话释义
1. 填满巨大的山谷是很容易做到的事。2. 但想要装满有漏洞的酒器却十分困难。3. 如果你能秉持正念、安住自己的本心修行。4. 那么所谓的难和易的差别就完全不存在了。5. 当你能够放下对整个大地的执念时。6. 你会觉得内心的空间宽阔到还有富余。7. 要是你执着于哪怕一根细毛那么小的事物。8. 你的内心也会被堵塞得没有一点空余的地方。9. 整首偈子的释义完全贴合字面意思，没有额外的文学修饰。
全诗核心主旨与内容概括
1. 本首禅偈是宋代僧人释守珣所作的开示作品。2. 全偈用通俗的比喻来讲说禅宗的修行道理。3. 前两句用巨壑和漏卮的对比点明凡夫欲望的特点。4. 中间两句说明只要秉持正念就能打破难易的分别。5. 后四句用大小、宽窄的对比说明放下执着的重要性。6. 整首偈子没有复杂的修辞，直白点明禅门修行的核心。7. 它的目标受众是学习禅法的普通学人，没有太高的理解门槛。8. 只要能读懂字面意思就能理解它想要传递的基础道理。9. 核心是告诉人们要放下执念，不要被二元对立的概念束缚。
跨学科 · 是什么
佛教中观思想哲学
1. 本偈中破除难易、大小分别的观点属于佛教中观哲学的内容。2. 中观思想认为所有的二元对立概念都是人的主观分别产生的。3. 这些分别并不是事物本身具有的属性，而是人妄念的产物。4. 只要人们消除自己的主观分别妄念，这些对立的差别就会消失。5. 这种思想是大乘佛教的核心思想之一，在中国禅宗中得到了广泛发扬。6. 本偈就是用通俗的语言把这种哲学思想传递给普通学人。7. 它没有使用复杂的哲学术语，普通人也能轻松理解。8. 这种表达方式也是禅宗接引学人的典型方法。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本偈是四言句式，每两句为一个节奏单元。2. 诵读时每句内部可以做一个短暂停顿，句末停顿稍长。3. 前两句“易填/巨壑，难满/漏卮”语速稍慢，突出对比感。4. 中间两句“若有/操持，了无/难易”语气要坚定，突出肯定的态度。5. 第三联“拈却/大地，宽绰/有余”语气要舒展，体现开阔的感觉。6. 最后两句“放出/纤毫，碍塞/无中”语气收束，突出执着带来的堵塞感。7. 整首偈子诵读的节奏要平稳，不需要太大的情绪起伏。8. 整体风格要平和沉稳，契合禅门偈颂的诵读特点。
句式仿写指导
1. 本偈采用的是四言对仗的句式，仿写难度较低。2. 仿写时可以先选取一组有对立关系的事物作为喻体。3. 前两句先点明两种事物的常规属性对比，突出差异。4. 中间两句点明某个核心条件对这种差异的消解作用。5. 后两句再选另一组对立的事物，强化前面的核心观点。6. 仿写时不需要用复杂的词汇，直白表达观点即可。7. 比如可以写“易移高山，难移执念，若有定心，了无移易”这样的句子。8. 这种句式适合用来表达带有哲理性的观点，说服力较强。
名句应用指导
1. 核心名句“易填巨壑，难满漏卮”适合用在关于克制欲望的主题写作中。2. 当你想要表达人的贪欲是无限的，很难被满足的观点时就可以引用这句。3. 比如写关于廉洁自律的作文时，可以写“古人云‘易填巨壑，难满漏卮’，党员干部必须时刻警醒自己，克制贪欲”。4. 也可以用在劝人知足常乐的日常写作或者发言场景中。5. 引用的时候不需要额外加太多的解释，大多数读者都能理解它的意思。6. 它比直白说“人的欲望很难满足”要更有文采，也更有说服力。7. 引用的时候要注意贴合语境，不要用在和欲望无关的场景中。8. 这句也可以作为议论文的论点句放在段首，引出后面的论证。
关联知识图谱
《四十二章经》“财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患”同源喻理作品
1. 二者都是佛教用来劝人克制欲望的经典表述。2. 《四十二章经》的表述用刀刃舐蜜的比喻来说明贪欲的危害。3. 本偈用巨壑和漏卮的对比来说明贪欲的难以满足。4. 二者的核心观点都是劝导世人放下对欲望的执着。5. 二者的语言都通俗直白，适合普通受众理解。6. 《四十二章经》是较早传入中国的佛教经典，对后世禅偈的创作有很深的影响。7. 本偈的喻理方式继承了早期佛教经典用通俗比喻说理的传统。8. 二者都是佛教文学中劝世类作品的典型代表。
名句 CLASSIC LINES
易填巨壑，难满漏卮
该句以巨壑、漏卮为喻，通俗点明凡夫欲望无度的特点，历代禅门注本多将其作为破除执着的入门喻例。
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作者 POET
释端裕 1085年-1150年
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