颂古十首 其一
修行不落与不昧，尽作野狐涎唾腥。
拾取娘生穷相口，拶开云路吸雷霆。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行
创作背景
宋代禅林公案唱颂
本诗为宋代临济宗僧人释行机所作《颂古十首》开篇之作，是针对百丈禅师野狐禅公案创作的唱颂作品，旨在开示学人破除修行中“不落”“不昧”的边见执念，文本出自《佛鉴行机禅师语录》，收录于《全宋诗》第33册。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅宗颂古体裁，是宋代禅林流行的以诗偈唱颂公案的文体，同时符合平水韵下七言绝句的格律规范。颂古体裁诞生于晚唐，宋代随临济宗、云门宗的发展达到鼎盛，是禅门传递开示、接引学人的独特文学形式，兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅者对刻意修行误区的冷峻批判，对回归自性本真境界的推崇，无世俗悲喜情绪，以犀利奇崛的笔触传递禅门开示的醒世意味，历代禅门均将其视为破除执迷的典型开示作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“落”指落于因果循环的边见，“昧”指对因果规律无知无觉。“野狐涎唾腥”引用野狐禅公案，指代错误的修行知见。“娘生穷相口”指人天生本有的、未经世俗修饰的嘴，代指本真自性。“拶”指用力撑开、突破。“雷霆”这里指代天地间的浩然生机与本源力量。字词含义直白通俗，没有晦涩的文言障碍。
逐句白话释义
第一句说修行时如果执着于“不落因果”或者“不昧因果”的固定概念，其实是走入了误区。第二句把这种错误的执着比作野狐的口水，充满了腥臭的歪理邪见。第三句说要拿起自己天生本来的、没有被世俗知见污染的本真状态。第四句说要突破重重云雾一样的障碍，直接吸纳天地雷霆的本源力量。每句都没有多余的修饰，直白传递核心意思。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是禅门的开示作品，核心是告诉修行的人不要执着于固定的概念和刻意的修行形式。前两句先批评了两种常见的错误修行观念，后两句给出了正确的修行方向，就是要回归自己的本真自性，打破所有束缚，获得自在的境界。整首诗没有复杂的抒情，都是直接的道理传递，很容易理解核心意思。
跨学科 · 是什么
禅宗顿悟思想哲学
这首诗体现的是中国禅宗的顿悟思想，这种思想认为人不需要经过长期的刻意修行，只要放下所有执念，回归自己的本来面目，就可以瞬间觉悟。这种思想是中国本土的哲学思想，影响了中国古代的文化、艺术很多方面。它倡导人要活得自在，不要被各种固定的规则和概念束缚住。对应的是整首诗的核心内容，没有专业术语也能明白核心意思。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要硬朗有力，不要太柔缓。第一二句读的时候要带一点批判的意味，语速稍快。第三四句读的时候要越来越有力量，最后“吸雷霆”三个字要重读，拉长尾音，读出开阔的感觉。断句方式是：修行/不落/与不昧，尽作/野狐/涎唾腥。拾取/娘生/穷相口，拶开/云路/吸雷霆。这样断句符合诗句的节奏，读起来顺口好记。
基础句式仿写指导
这首诗的句式特点是“先破后立”，前两句否定错误的做法，后两句给出正确的方向，可以仿写这种结构。比如写关于学习的内容：“刷题死记与硬背，尽作无用功夫累。拾取天生思考心，拨开题海取真义。”仿写的时候注意前两句要对仗工整，后两句要意象鲜明，有力量感。不需要用复杂的词汇，直白表达核心意思就可以。
核心名句写作应用
“拾取娘生穷相口，拶开云路吸雷霆”这句可以用在写突破自我、打破束缚主题的作文里。比如写自己突破学习瓶颈的时候，可以写：“我终于放下了对答题模板的执念，想起那句禅诗‘拾取娘生穷相口，拶开云路吸雷霆’，开始用自己的真实想法写作，反而拿到了高分。”也可以用在呼吁大家摆脱刻板印象、做真实的自己的文章里，应用场景非常广泛。
关联知识图谱
百丈禅师野狐禅公案同典故
本诗中“野狐涎唾腥”的表述源自百丈禅师野狐禅公案，公案中老狐狸因执着“不落因果”的知见堕入狐身，后听百丈禅师“不昧因果”的开示得解脱，本诗则进一步批判对“不落”“不昧”二者的执念，和公案核心内核直接关联。
名句 CLASSIC LINES
拾取娘生穷相口，拶开云路吸雷霆
该句以奇崛夸张的意象具象化了禅宗打破束缚、回归本真的修行境界。
标签 TAGS
作者 POET
释端裕 1085年-1150年
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