安眠

随处便随眠,昏昏息万缘。

魂如双翅蝶,身在四禅天。

素饰罗为幌,芳茵锦作筵。

心如怀宠辱,未必得安然。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅理 · 超脱
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,遵循近体诗押韵、平仄、对仗的基本规范。五言律诗起源于南北朝时期,在唐代逐步发展成熟,是古典诗词中普及率较高的体裁之一。这类体裁篇幅适中,既适合抒情表意也适合说理阐发,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕禅修者的安宁心境展开,既表达了摒弃世俗杂念后获得的自在安然,也批判了患得患失、计较宠辱的世俗心态,整体呈现出平和通透、超脱物外的情感基调,是典型的禅理诗情感表达范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“万缘”指世俗中的各种因缘、杂念。第二,“四禅天”是佛教概念,这里指代禅定后达到的安宁境界。第三,“罗幌”指用丝罗制作的帷幔。第四,“芳茵”指华美柔软的坐卧垫子。第五,“宠辱”指外界的赞誉与羞辱、得到与失去。这些字词都是理解本诗的核心基础,没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
第一句“随处便随眠”的意思是不管在什么地方,想休息就直接安心睡下。第二句“昏昏息万缘”的意思是昏沉欲睡的时候,所有世俗的杂念都暂时平息了。第三、四句“魂如双翅蝶,身在四禅天”的意思是自己的魂魄就像长了翅膀的蝴蝶一样自在,身体仿佛处在安宁的禅定境界中。第五、六句“素饰罗为幌,芳茵锦作筵”的意思是周围有素色的丝罗帷幔,身下铺着锦缎做的柔软垫子。最后两句“心如怀宠辱,未必得安然”的意思是如果心里还计较得失宠辱,就算环境再好也未必能获得真正的安稳。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕“安眠”这个主题展开,先描写了随性安睡、平息杂念的状态,再用比喻的方式展现了安眠时自在安宁的感受,又描写了舒适的休息环境,最后点明核心主旨:真正的安宁不是来自于外界环境的舒适,而是来自于内心的淡泊,只要心里还计较得失宠辱,就永远得不到真正的安稳。整首诗语言平实,道理通透,读来很有启发意义。
跨学科 · 是什么
佛教禅定思想哲学
禅定是佛教修行的重要方法,指的是修行者通过调整呼吸、收束杂念,让内心达到高度专注和平静的状态。这种修行方法的目的是摆脱世俗欲望的困扰,获得内心的自在安宁,在我国传统文化中影响深远,很多文人都受到过禅定思想的影响。本诗里描写的安眠状态,就融合了禅定思想的内核。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要放缓,语气要平和舒缓,贴合诗歌安宁通透的基调。首联“随处/便/随眠,昏昏/息/万缘”每句两处停顿,语气轻柔。颔联“魂如/双翅蝶,身在/四禅天”可以稍微放慢语速,读出自在的感觉。颈联“素饰/罗为幌,芳茵/锦作筵”语气平稳,读出环境的舒适感。尾联“心如/怀宠辱,未必/得安然”可以稍微加重语气,突出说理的通透感。
句式仿写指导
这首诗的颔联“魂如双翅蝶,身在四禅天”用了比喻的修辞手法,先写内心感受再写所处境界,大家仿写的时候可以参考这个结构。首先确定要描写的状态,比如专注看书的状态,前半句写内心的感受,用比喻来呈现,比如“心似衔花鹿”,后半句写所处的状态,比如“身游万卷间”。仿写的时候要注意上下句字数相等,意象对应,表达的意境统一即可。
名句写作应用
“心如怀宠辱,未必得安然”这句名句非常适合用在关于心态、淡泊、得失的写作场景中。比如写关于调整心态的作文时,可以这么用:“很多人总抱怨外界环境不够好,让自己焦虑不安,却忽略了内心的状态才是安宁的根源,古人说‘心如怀宠辱,未必得安然’,如果我们总计较一时的得失,就算生活条件再好,也很难获得真正的快乐。”引用的时候要注意贴合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
庄生梦蝶典故同典故
本诗“魂如双翅蝶”的表述化用了《庄子》中庄生梦蝶的典故,二者都用蝴蝶的意象来形容自在舒展、物我两忘的状态,核心内核高度契合。

名句 CLASSIC LINES

心如怀宠辱,未必得安然
这句是本诗点明主旨的核心名句,采用直接说理的方式,点出只要内心计较得失宠辱,就无法获得真正安宁的核心观点,直白通透,富有哲理,后世常被用来劝诫世人放平心态、淡泊得失,适用场景十分广泛。
魂如双翅蝶,身在四禅天
这句是本诗描写禅定境界的核心名句,用庄生梦蝶的典故与佛教四禅天的概念结合,生动展现了摒弃尘缘后身心舒展、安宁自在的状态,后世常被用来形容超脱世俗的闲适心境,在禅理诗中具有较高的知名度。

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作者 POET

王洋 1087?-1153/1154?
南宋初官员、诗人

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