赠宣上人二首 其二

袖被腾腾粥饭师,无人曾见下山时。

相逢只道无能解,肯作红楼应制诗。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美 · 隐逸
创作背景
赠僧创作背景
本诗为南宋诗人王庭珪赠予江南僧人宣上人的作品,创作于王庭珪闲居江西卢溪时期,当时宣上人深居寺院极少下山,拒绝为宫廷创作应制诗文,诗人听闻其事后感慨而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句属近体诗体裁,全篇共四句,每句七字,格律要求严谨。该体裁萌芽于南朝,唐代正式发展成熟,是古典诗词创作的主流体裁之一,兼具短小凝练、抒情性强的特点。
情感 · 解读
全诗核心情感为对宣上人清高淡泊、不趋附权贵品格的赞赏,暗含对当时趋炎附势世风的暗讽,整体语气诙谐轻松,无刻意说教痕迹,情感表达含蓄而有力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个词腾腾,指举止慵懒闲适、不受拘束的样子。第二个词粥饭师,是对僧人的戏称,此处没有贬义,只是形容僧人日常朴素的生活状态。第三个词无能解,意思是没有学问、没有才干,是宣上人的自谦说法。第四个词应制诗,指古代文人奉皇帝的命令所创作的诗文,内容多为歌功颂德。
逐句白话释义
第一句的意思是,宣上人穿着宽大的袖袍,举止慵懒闲适,每天过着吃粥吃饭的朴素僧居生活。第二句的意思是,从来都没有人见过他下山的样子。第三句的意思是,他和别人相逢的时候,只会说自己没有什么才干。第四句的意思是,他怎么肯去皇宫里面写那些应制的诗文呢。
核心主旨概括
这首诗是诗人写给名叫宣的僧人的赠诗。全诗用轻松诙谐的语气,刻画了宣上人深居简出、不慕名利的形象。核心是赞美宣上人坚守本心、不肯趋附权贵的高洁品格,读来生动有趣,人物形象十分鲜明。
跨学科 · 是什么
应制诗制度历史学
应制诗是中国古代的特殊诗文类型,要求创作者按照皇帝的旨意写作。这类作品大多用来歌颂皇帝的功绩、记录宫廷的活动,创作者往往是宫廷官员或者受征召的文人。写好应制诗通常能获得皇帝的赏赐,甚至得到升官的机会,是古代文人获得名利的途径之一。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,每句按照2-2-3的节奏断句即可。前两句语气要平缓,读出宣上人生活的闲适感。第三句语气可以稍微柔和,体现人物的自谦态度。第四句的“肯”字要重读,读出反问的语气,突出人物品格的坚定。整体诵读速度不需要太快,保持轻松自然的基调就可以。
句式仿写指导
可以模仿本诗“相逢只道XX,肯作XX”的反问句式来写人。比如描写一个淡泊名利的科学家,可以写“相逢只道无功绩,肯作钻营媚世文”。描写一个坚守岗位的基层工作者,可以写“相逢只道平凡事,肯作趋炎附势人”。仿写的时候注意后一句要用反问语气,凸显人物的品格特点。
名句应用场景
核心名句“相逢只道无能解,肯作红楼应制诗”适合用在赞美他人不慕名利、坚守本心的场景里。比如写人物传记类作文的时候,提到主人公拒绝不正当的利益诱惑,可以引用这句诗来凸显其品格。日常发文赞美身边不趋炎附势的朋友,也可以使用这句诗。
关联知识图谱
中国古典赠僧诗同体裁
本诗属于中国古典赠僧诗范畴,这类诗歌是古代文人与僧人交往时创作的作品,内容多为赞美僧人品格、探讨禅理,唐代以后逐渐成为古典诗歌的重要分支。

名句 CLASSIC LINES

相逢只道无能解,肯作红楼应制诗
该句是本诗核心名句,以反问手法凸显人物品格。

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作者 POET

王洋 1087?-1153/1154?
南宋初官员、诗人

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