观中芙蓉盛开

秋木日动摇,秋容日修整。

况复白琳宫,焚香事幽屏。

胡为彼美人,犯此清净境。

仙官俨环珮,注目朝倒景。

岂容正法眼,泛爱冶色靓。

得非叶太清,宿念未灰冷。

北斗春已足,三山梦初醒。

曰鳞贵女子,俗目未可骋。

惯听步虚词,生便浮馆静。

那知羽衣人,文成伪心猛。

记语东方儿,偷桃不可幸。

共待月满除,萧萧散疏影。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫 · 讽喻
创作背景
道观览景有感
本诗创作于南宋时期,作者游览道观时,见原本清净的道观内芙蓉盛放、花色艳丽,与修行氛围形成强烈反差,有感于部分修道者修行不专、尘念未断的现状,创作此诗寄寓劝诫之意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言古诗,全篇每句均为五字,格律不受近体诗平仄、对仗限制,押韵灵活自由。五言古诗起源于汉代,经魏晋南北朝发展,到宋代形成了偏重理趣的创作风格,在古典诗歌体裁中具有极高的艺术包容度。
情感 · 解读
本诗核心情感为借道观芙蓉盛开的异象,暗含对修道者未断尘缘、不守清规的委婉讽喻,同时传递出持守本心、摒弃外诱的修身劝诫,整体表意含蓄,理趣大于抒情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
白琳宫是古代对道观的美称。幽屏指幽静偏僻的隐居场所。倒景是道教术语,指天空高处日月向下映照的景象。太清是道教最高仙境三清境之一。三山指古代传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。步虚词是道教举行斋醮仪式时演唱的歌辞。偷桃用的是汉代东方朔偷西王母仙桃的典故。这些字词多和道教文化相关,理解后能读懂诗歌的基本内容。
逐句白话释义
秋日的树木每天都在摇晃飘落,秋天的景色一天天变得清朗整齐。更何况这是洁白清净的道观,人们焚烧着香,在幽静的地方修行。为什么那个美丽的佳人,要闯入这清净的修行境地。仙官们佩戴着环珮整齐站立,专注地望着高空的霞光倒影。怎么能容许修行的清净法眼,泛爱这艳丽娇媚的花色。莫非是太清仙境的仙人,旧日的尘念还没有完全熄灭。北斗星管辖的春天已经过去,三山仙境的梦才刚刚醒来。说这是尊贵的神女,世俗的眼睛不能随便看她。她听惯了道教的步虚词,生来就喜欢浮馆的清净。哪里知道穿羽衣的道人,写好经文却藏着虚伪的歹心。要记得告诉东方朔那样的人,偷仙桃的事不能心存侥幸。我们一起等到满月升上天空的时候,再看萧萧的风吹散稀疏的花影。
核心主旨与内容概括
这首诗写诗人在道观中看到芙蓉盛开的景象,把芙蓉比作闯入清净境地的美人,借这件事说理,委婉讽刺了那些看起来在修行实际内心尘念未断的道士,劝诫人们不管在什么环境里,都要守住自己的本心,不要被外界的诱惑吸引,最终才能达到清净纯粹的境界。
跨学科 · 是什么
木芙蓉植物学
我们常说的芙蓉一般指木芙蓉,也叫拒霜花,因为它在秋天霜季开放,不怕寒冷。木芙蓉的花会变色,初开时是白色或者浅粉色,慢慢会变成深红色,非常好看。古代很多园林和道观都会种植木芙蓉来美化环境。这种花的花和叶子还可以入药,有清热解毒的功效。我们平时在公园或者景区看到的秋季开的大朵粉色花,很多就是木芙蓉。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓,带有一点说理的沉静感。每句五言的停顿是二二一格式,比如“秋木/日/动摇,秋容/日/修整”。读到“胡为彼美人,犯此清净境”的时候可以稍微加重语气,突出反问的感觉。读到最后两句“共待月满除,萧萧散疏影”的时候要放慢语速,读出清幽的意境。诵读的时候要注意咬字清晰,把韵脚的亮音读出来,体会诗歌的韵律感。
基础句式仿写指导
这首诗开头“秋木日动摇,秋容日修整”用的是对偶句式,前后两句结构相同,意思相关,我们写作的时候可以仿写这种句式。比如写春天可以写“春草日青葱,春花日明媚”,写夏天可以写“夏蝉日喧闹,夏荷日清新”,写冬天可以写“冬雪日纷飞,冬梅日疏朗”。仿写的时候要注意前后句的事物属于同一个季节或者同一个场景,对应的词语词性要相同,读起来朗朗上口。
核心名句应用
“共待月满除,萧萧散疏影”这句可以用在写秋日夜景的作文里,比如写中秋赏月的场景:“我们坐在院子里,看着天边的月亮慢慢变圆,风一吹过,桂树的影子在地上晃动,真有种‘共待月满除,萧萧散疏影’的意境。”也可以用在表达对清朗生活的期许的文章里,比如写疫情结束后的期盼:“等一切都恢复如常,我们相约去看西湖的秋夜,共待月满除,萧萧散疏影。”
关联知识图谱
《和陈述古拒霜花》同主题
《和陈述古拒霜花》是苏轼创作的咏木芙蓉的七言绝句,和本诗都以秋季盛开的木芙蓉为核心描写对象,都借木芙蓉的特点寄寓了作者的个人志趣,二者属于同一主题的古典诗词作品。

名句 CLASSIC LINES

共待月满除,萧萧散疏影
该句为本诗核心名句,描绘了满月升空时芙蓉花影散落的清寂景象,既收束了全篇的讽喻立意,也传递出回归清净本真的期许。

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作者 POET

王洋 1087?-1153/1154?
南宋初官员、诗人

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