道学从来不则声。
行也东铭。
坐也西铭。
爷娘死后更伶丁。
也不看经。
也不斋僧。
却言渊子太狂生。
行也轻轻。
坐也轻轻。
他年青史总无名。
你也能亨。
我也能亨。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌一剪梅
情感讽刺
创作背景
韩世忠讽世
此词为南宋名将韩世忠晚年所作。韩世忠一生抗金，晚年因反对秦桧议和而被罢兵权，杜门谢客，自号清凉居士。词作借讽刺一个名为“渊子”的假道学形象，发泄对世道人心虚伪的不满，亦可能影射当时官场中那些空谈性理、实无气节的投降派官员。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词，属长短句诗体，起源于隋唐，盛行于两宋，是配合音乐歌唱的抒情诗体。此体打破了近体诗整齐划一的句式，句式长短参差，具有极强的音乐节奏感和艺术表现力，是宋代文学的最高成就代表。
情感 · 解读
本词以戏谑讽刺的笔调，刻画了一个言行不一、虚伪矫饰的假道学形象。作者通过对比人物标榜的道学修养与实际行为的粗鄙荒诞，辛辣地嘲讽了当时社会上那些名为修道、实则庸俗的伪君子，情感基调犀利而幽默。
基础解读 READING
语文核心知识
则声
意为作声、说话。词中指道学先生平时装深沉，从不轻易开口表态，以此显示自己的“稳重”与“修养”，实则是虚伪做作的表现。这是宋元时期的口语词汇，通俗易懂，生动地刻画了人物性格。
伶丁
同“伶仃”，意为孤独、孤单。词中指父母去世后，人物失去了依靠，处境孤单。此处用词平实，直接陈述了人物的生存状态，为后文描写其不守礼法的行为做铺垫。
亨
通“享”，意为享受、享用。词中“能亨”指能够享受富贵或安乐。结尾两句以重复的句式出现，看似豁达，实则充满了对这种庸俗人生观的嘲弄，暗示这种所谓的“亨”不过是毫无价值的苟且。
上片释义
这位道学先生平时从不轻易开口说话。走路时嘴里念叨着《东铭》，坐着时念叨着《西铭》，装出一副潜心修学的样子。父母死后他变得更加孤单，但他既不读经书，也不供养僧人，完全违背了道学倡导的孝道与礼佛规矩。
下片释义
他却指责渊子这个人太狂放不羁。自己走路轻浮，坐姿也不端正。将来史书上绝不会留下他的名字。无论是你还是我，最终都不过是能享受一点世俗利益罢了，毫无精神价值可言。
讽刺虚伪
这首词通过描写一个满口仁义道德、实则行为荒诞的假道学形象，辛辣地讽刺了当时社会上表里不一的伪君子。作者用通俗的语言揭示了这类人虽然标榜修身养性，实则自私自利、毫无真才实学的本质，表达了作者对虚伪世风的厌恶。
跨学科 · 是什么
西铭东铭哲学
《西铭》和《东铭》是北宋理学家张载的著名哲学著作，是理学的经典文本。词中人物行走坐卧都在背诵，本应体现极高的道德修养，但作者将其与“不看经、不斋僧”的行为对比，讽刺了那些只把经典挂在嘴边却毫无实际德行的伪道学。
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读写应用
节奏语气
诵读时应把握讽刺幽默的基调。上片“行也东铭，坐也西铭”语速宜平缓，模拟人物的迂腐；“也不看经，也不斋僧”语调要加重，体现批判。下片“轻轻”二字要读得轻浮，结尾“你也能亨，我也能亨”可读得戏谑、无奈，表现出对世俗的看透。
排比句式
词中“行也……，坐也……”以及“也不……，也不……”运用了排比句式，增强了语言的节奏感和讽刺力度。仿写示例：“做事从来不认真。忙也敷衍，闲也敷衍。任务来了更心烦。也不思考，也不钻研。”通过重复句式刻画消极怠工的态度。
讽刺手法
本词核心名句“他年青史总无名”可用于写作中讽刺那些追名逐利却无真才实学的人，或表达淡泊名利的历史观。在议论文中，可作为论据论证“虚名不存，实干永恒”的观点，指出只有真正有贡献的人才能留名青史，虚伪者终将被遗忘。
关联知识图谱
理学家人物关联
词中《西铭》《东铭》作者，北宋理学奠基人，其学说被人物引用。
词人同作者
南宋抗金名将，本词作者，晚年借词讽世。
名句 CLASSIC LINES
他年青史总无名，你也能亨，我也能亨
此三句为全词结语，以大白话道出深刻的历史虚无感与讽刺意味。意指此类虚伪之徒终将被历史遗忘，无论你我，最终都不过是历史长河中的过客。语言通俗如民谣，却有力地解构了伪道学的神圣光环，具有极强的讽刺艺术效果。
标签 TAGS
作者 POET
徐似道
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