梦回虚白初生，便凝冷月通窗户。
不知夜久，都无人见，玉妃起舞。
银界回天，琼田易地，晃然非故。
想儿童健意，生愁齐色，情频在、窥帘处。
一片樵林钓浦。
是天教、王维画取。
未如授简，先将高兴，收归妙句。
江路梅愁，灞陵人老，又骑驴去。
过章台，记得春风乍见，倚帘吹絮。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌水龙吟
情感孤高
创作背景
咏雪寄慨
此词为史达祖咏雪抒怀之作，具体创作年份难确考，学界多系于南宋中期。词中借咏雪景抒发羁旅怀人之情，结合“灞陵人老”、“章台”等语，推测作于作者晚年漂泊或仕途失意时期，借雪之高洁寄托身世之感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词，属于长短句诗体，源于隋唐燕乐，盛于两宋，是配合音乐歌唱的抒情诗体。词体句式长短不一，韵位变化丰富，具有极强的音乐性与节奏感，在文学史上与唐诗并称双绝，代表了宋代文学的最高成就。
情感 · 解读
词作通过雪夜玉妃起舞、王维画境等意象，营造出清冷孤高、超凡脱俗的情感基调。作者以冷月、银界等洁白意象寄托高洁志趣，同时融入灞陵骑驴、章台柳絮的羁旅愁思，展现了文人雅士在清冷境界中特有的幽独情怀与身世之感。
词牌 · 源流与格律
《水龙吟》又名《龙吟曲》，源自李白诗句“笛奏龙吟水”，属长调词牌。双调一百零二字，仄韵格，句式参差变化，声情激越而不失顿挫，适合抒发豪迈悲壮或深沉幽渺之情。本词题名《龙吟曲》，实为《水龙吟》异名。
基础解读 READING
语文核心知识
玉妃
“玉妃”一词在此处运用了比喻的修辞手法，形象地指代雪花。作者将漫天飞舞的雪花比作起舞的美人，生动地描绘出雪花轻盈、洁白、优美的姿态，给人以美的享受。这一称呼不仅写出了雪的外形特点，也赋予了雪以人的灵性，使其仿佛具有了生命。
琼田
“琼田”字面意思是指美玉般的田地，在诗词中常用来比喻覆盖着皑皑白雪的原野。这里形容雪下得很大，大地被白雪覆盖，就像是一块晶莹剔透的玉田，突出了雪的洁白与厚重，展现了银装素裹的世界。
上片释义
梦境初醒，眼前仿佛刚生出一片虚白的夜色，清冷的月光透过窗户照进来。夜深了，没人看见，雪花像玉妃一样在空中起舞。雪下得太大，让天地变了模样，仿佛换了人间。想到孩子们可能会因为这满眼的白色感到新奇或发愁，正躲在帘后偷看。
下片释义
那片树林和钓浦，美得就像王维的画一样。不用别人来写诗作赋，这景色本身就是绝妙的佳句。但在这样的江路上，梅花似乎也在发愁，像孟浩然一样老去的我，又骑着驴子远去。路过章台，还记得当年春风中初次相见，你倚着帘子吹柳絮的情景。
核心主旨
这首词表面上是在描写雪景，赞美雪的洁白与美丽，实际上寄托了作者深沉的情感。通过对雪夜美景的描绘和对往事的回忆，表达了作者对时光流逝、年华老去的感叹，以及漂泊在外的孤独寂寞和对往昔美好时光的怀念。
跨学科 · 是什么
气象学气象学
“玉妃起舞”形象地描绘了雪花在空中飘落的动态美。从气象学角度看，这是大气中的水蒸气在低温条件下直接凝华成冰晶，形成雪花并降落到地面的过程。雪花的形状多为六角形，其飘落的轨迹受重力和气流影响，呈现出“起舞”的视觉效果。
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读写应用
诵读指导
诵读上片时，语调应轻柔舒缓，体现梦境与雪夜的静谧；“玉妃起舞”处可稍带欢快。下片转入抒情，语调转为深沉，“灞陵人老”要读出沧桑感，“又骑驴去”要读出漂泊的无奈。结尾回忆处语速放慢，带有回味感。
句式仿写
原句“银界回天，琼田易地”运用了四字对偶句式，极写雪后世界的变化。可仿写描绘其他自然景象，如“金风送爽，玉露生凉”描绘秋夜，或“红妆照水，翠盖擎天”描绘荷塘，注意词语的色彩搭配与意境营造。
写作应用
“江路梅愁，灞陵人老，又骑驴去”一句情景交融，适合用于描写旅途艰辛、时光流逝或人生暮年的文章中。例如在写“背影”或“离别”主题时，可引用此句来渲染凄清的氛围，表现人物内心的孤独与无奈。
关联知识图谱
史达祖同作者
本词作者为南宋著名词人史达祖，号梅溪，以咏物词著称，风格奇秀清逸。
咏物词同体裁|同流派
本词以咏雪为题，通过对雪景的细腻描绘寄托情怀，属于典型的咏物词范畴。
名句 CLASSIC LINES
江路梅愁，灞陵人老，又骑驴去
此句为全词情感核心，化用孟浩然灞桥骑驴典故，将咏雪转为抒怀。以“梅愁”映衬“人老”，将自然之景与人生之慨完美融合，生动刻画了文人暮年羁旅、风雪骑驴的凄清形象，极具艺术感染力，是史达祖词作中的名句。
标签 TAGS
作者 POET
史达祖 1163？—1220？
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