丞相孟夏祗荐南郊纪献十韵

节应清和候,郊宫事洁羞。

至诚闻上帝,明德祀圆丘。

雅用陶匏器,馨非黍稷流。

就阳陈盛礼,匡国祷鸿休。

渐晓兰迎露,微凉麦弄秋。

寿山横紫阁,瑞霭抱皇州。

外肃通班序,中严锡庆优。

奏歌三酒备,表敬百神柔。

池碧将还凤,原清再问牛。

万方瞻辅翼,共贺赞皇猷。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感家国情怀 · 祈福 · 赞美
创作背景
乾符年间南郊祭典纪献
本诗作于唐僖宗乾符年间,当时郑畋以宰相身份扈从僖宗参加孟夏南郊祭天仪式。本次祭典为唐代常规国家祭典,目的是祭祀昊天上帝,祈求风调雨顺、国运长久。本诗为郑畋在祭典结束后进献的纪颂作品,专门记录本次祭典流程与盛况。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属唐代近体诗范畴。排律由律诗延展而来,要求除首尾两联外,中间各联全部对仗。本诗共二十句,押平声尤韵,共十韵,符合排律“十韵”的常规制式。这类排律多应用于官方典礼、公宴唱和等正式场合,是唐代文官必备的创作体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,首先是对国家南郊祭天典礼庄严规制的赞颂,其次是对唐王朝国运昌隆、百姓安居的美好祈愿,最后是身为宰辅辅佐君主、匡扶社稷的责任担当。整体情感庄重典雅,符合官方纪献作品的情感基调,无个人怨怼或私人抒情内容。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“祗荐”指恭敬地进献祭品,是祭祀专用术语。第二,“洁羞”指洁净的祭品,“羞”是古代对祭祀食物的统称。第三,“陶匏器”指陶土和葫芦做的祭器,是古代祭祀要求的质朴器具。第四,“圆丘”指祭天的圆形高坛,古代天圆地方,故祭天用圆丘。第五,“鸿休”指宏大的福运,特指国家的吉祥运势。第六,“皇猷”指皇帝的谋划与治国方略,是官方文书常用术语。第七,“问牛”是汉代丞相丙吉的典故,指宰相关心民生农事。第八,“辅翼”指辅佐君王的大臣,这里是作者自指。第九,“通班序”指文武百官按照品级排列站位。第十,“锡庆”指皇帝赏赐福禄。
逐句白话释义
第一二句:时节正逢清和的孟夏,在南郊的行宫准备洁净的祭品。第三四句:至诚的心意上达天帝,以圣明的德行祭祀圆丘。第五六句:祭祀用的是陶匏这类质朴的器具,馨香不是来自普通的黍稷谷物。第七八句:顺应阳气陈设盛大的礼仪,匡扶国家祈求宏大的福运。第九十句:天渐渐亮了,兰花沾着露水,微凉的风里麦子晃动如同秋景。第十一十二句:寿山横亘在紫阁边,祥瑞的云气环绕着皇城。第十三十四句:宫外百官按品级整齐排列,宫内仪式严格,皇帝赏赐的福禄优厚。第十五十六句:奏起颂歌,三种祭酒齐备,表达敬意,百神都被安抚。第十七十八句:池水清澈将要迎接凤凰归来,原野清明再次察问农事。第十九二十句:万方百姓都瞻仰辅佐君王的大臣,共同庆贺赞颂皇帝的治国方略。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了唐代孟夏南郊祭天的全过程,从前期准备祭品、祭祀的核心精神,到祭典举行时的环境、百官站位、仪式流程,再到祭典结束后的祈愿与赞颂。全诗以庄重典雅的笔调,展现了唐代国家祭典的庄严规制,表达了对国家繁荣昌盛、百姓安居乐业的美好祈愿,也体现了作者身为宰辅辅佐君主、关心民生的责任意识。全诗没有私人抒情内容,完全是官方纪献性质的作品,是研究唐代郊祀制度的重要文学史料。
读写应用
诵读指导
第一,本诗整体基调庄重典雅,诵读时语速要平缓,语气要端正肃穆,不要过于轻快。第二,每联两句为一个停顿单元,句内停顿为“节应/清和候,郊宫/事洁羞”的二三分节奏。第三,韵脚字“羞、丘、流、休、秋、州、优、柔、牛、猷”要适当重读,体现排律的韵律感。第四,诵读核心名句“至诚闻上帝,明德祀圆丘”时,要加重语气,突出庄重感。第五,描写景色的“渐晓兰迎露,微凉麦弄秋”两句,可以适当放缓语速,体现景致的清新。第六,最后两句“万方瞻辅翼,共贺赞皇猷”要读得昂扬有力,体现赞颂的情感。第七,整体不要有过多的情感起伏,保持平稳庄重的节奏即可。第八,诵读时可以配合适当的停顿,增强仪式感。第九,注意每个字的发音要清晰,不要吞字。第十,适合用中低音诵读,更符合诗歌的基调。
句式仿写指导
第一,可以仿写本诗的对仗句式,比如“渐晓兰迎露,微凉麦弄秋”的写景对仗,结构为“时间+景物+动作,环境+景物+动作”。第二,示例仿写:“向晚荷承雨,轻风水送香”,对应傍晚时分荷花承接雨水,微风里送着荷花香气的场景。第三,也可以仿写本诗的点题句式,比如“至诚闻上帝,明德祀圆丘”的“品质+动作+对象,品质+动作+对象”结构。第四,示例仿写:“真心待百姓,勤政护家国”,对应为官者的品质要求。第五,仿写时要注意词性相对,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词。第六,基础仿写不需要严格符合平仄,只要对仗工整即可。第七,也可以仿写本诗的尾联赞颂句式,用于正式场合的贺词写作。第八,示例仿写:“全民齐奋进,共筑中国梦”,对应新时代国家建设的主题。第九,仿写时要注意贴合场景,符合正式庄重的基调。第十,避免使用过于口语化的词汇,保持语言的典雅性。
名句应用场景
第一,“至诚闻上帝,明德祀圆丘”可以用于传统文化活动、祭典相关的宣传文案中,体现传统礼制的精神。第二,比如某地举行祭孔大典的宣传稿,可以用该句引出祭典的核心精神。第三,该句也可以用于职业道德相关的写作中,表达做事要真诚、品行要端正的理念。第四,“渐晓兰迎露,微凉麦弄秋”可以用于描写孟夏景色的作文、游记、宣传文案中。第五,比如描写四月乡村景色的作文,就可以引用该句来展现孟夏的物候特点。第六,“万方瞻辅翼,共贺赞皇猷”可以用于正式的庆典、贺词中,表达对国家发展、团队发展的赞颂与祝愿。第七,比如国庆活动的贺词,就可以化用该句表达对国家发展的美好祝愿。第八,应用时要注意场景的正式性,不要用于过于随意的日常对话中。第九,引用时可以适当解释,让听众更容易理解句子的含义。第十,也可以化用句子的结构,替换部分词汇适配不同的场景。
关联知识图谱
唐代国家五礼制度所属制度体系
本诗记录的南郊祭天属于唐代五礼中的吉礼,是吉礼的核心组成部分。唐代五礼分为吉、宾、军、嘉、凶五类,吉礼是祭祀相关的礼仪,位列五礼之首。南郊祭天是吉礼中等级最高的仪式,只有皇帝才有资格主持。
丙吉问牛同典故
本诗中“原清再问牛”化用了汉代丞相丙吉问牛的典故。丙吉外出看到路人斗殴不管,看到牛喘气却停下来询问,认为宰相应关注阴阳节气、民生农事,而非琐碎小事,后世将“问牛”作为宰相关心民生的经典典故。

名句 CLASSIC LINES

至诚闻上帝,明德祀圆丘
该句是本诗核心名句,直接点出南郊祭天的核心精神:以君主的至诚之心与明德修养感通上天,符合儒家“敬天保民”的礼制核心。

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作者 POET

郑谷 约851年-约910年
唐代官员、诗人,芳林十哲成员

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