哨遍

在晋永和,癸丑暮春,初作兰亭会。

集众贤,临峻岭崇山,有茂林修竹流水。

畅幽情,纵无管弦丝竹,一觞一咏佳天气。

于宇宙之中,游心骋目,此娱信可乐只。

念人生相与放形骸。

或一室晤言襟抱开。

静躁虽殊,当其可欣,不知老至。

然倦复何之。

情随事改悲相系。

俯仰间遗迹,往往俱成陈矣。

况约境变迁,终期于尽,修龄短景都能几。

谩古换今移,时消物化,痛哉莫大生死。

每临文吊往一兴嗟。

亦自悼不能喻于怀。

算彭殇、妄虚均尔。

今之视昔如契,后视今犹昔。

故聊叙录时人所述,概想世殊事异。

后之来者览斯文,将悠然、有感于此。

基础信息 BASIC

体裁
词牌哨遍
情感悲伤
创作背景
隐括兰亭序
本词创作于苏轼贬谪时期,具体时间学界多认为在黄州或惠州时期。创作动因是将王羲之《兰亭集序》隐括为词,借古人之酒杯浇心中之块垒,通过对兰亭雅集的重构,抒发对人生无常与生死大化的深刻思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇体裁为宋代流行的文赋,介于散文与骈文之间,不拘泥于对偶声律,以散行之气运骈偶之句。源流上承唐代古文运动,下启宋代散文赋体制,艺术定位以才学为赋、以议论为赋,是宋赋中“以文为赋”的典型代表作品。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对生死无常的深沉悲慨与虚无感。情感层次由良辰美景之乐转入人生苦短之悲,再升华为对生死虚妄的哲学省思,历代主流解读共识认为此词旨在翻新王羲之原序,强调“一死生”之虚妄与痛切。

基础解读 READING

语文核心知识
暮春
暮春指农历三月,春天即将结束的时候。癸丑是干支纪年法,永和九年即公元353年。修竹指高高的竹子,形容竹子修长挺拔。一觞一咏指喝一杯酒,作一首诗,形容文人雅集时的快乐场景。
彭殇
彭指彭祖,传说中活了八百岁的长寿者;殇指夭折的儿童。彭殇代指长寿与短命。妄虚均尔意为长寿和短命本质上都是虚幻的、相等的,这是化用庄子“齐彭殇”的观点。
兰亭雅集
晋朝永和九年暮春时节,人们在兰亭举行聚会。众多贤才聚集,面对高山峻岭,有茂密的树林和修长的竹子以及流水。大家抒发幽雅情怀,虽然没有音乐伴奏,但饮酒赋诗,天气美好。在天地之间,纵目远眺,心情舒畅,这种快乐确实值得高兴。
人生感慨
想到人生在世,人们交往时往往放浪形骸。有的人在室内畅谈,敞开胸怀。性格安静与急躁虽然不同,但遇到开心时,都忘记了衰老将至。然而疲倦后又能去哪里呢?心情随世事改变,悲伤随之而来。俯仰之间,往事往往都成了陈迹。况且环境变迁,生命终将尽头,寿命长短能有几何?古今变迁,时光消逝,生死是最大的悲痛。
生死之痛
全词核心主旨在于探讨生死的严肃性。作者通过重述兰亭雅集,表达了对人生苦短、世事无常的深切悲哀,并特别强调了“死生亦大矣”的痛楚,反对将长寿与短命等同视之的虚无态度,体现了对生命价值的珍视。
跨学科 · 是什么
永和九年历史学
永和九年是东晋穆帝的年号,即公元353年。此时东晋偏安江南,士族阶层崇尚清谈玄学,生活作风放达。兰亭雅集是东晋士族文化的缩影,王羲之、谢安等四十一人参与,留下了著名的《兰亭集序》。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
节奏划分
诵读时应注意长句的节奏划分,如“在晋永和”后稍作停顿。全词情感由乐转悲,前段诵读基调明快流畅,中段转入沉思,语速放缓,后段“痛哉莫大生死”应读出沉痛顿挫之感,体现情感的爆发。
借古讽今
本词运用了隐括手法,即在前人名篇基础上进行改写。写作中可借鉴此法,通过对经典文本的重构来表达新的思考。例如在议论文中引用历史典故,赋予其现代意义,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
王羲之《兰亭集序》原典文本
本词全文隐括《兰亭集序》,保留了原文的主要情节与核心观点,是理解本词的基础文本。

名句 CLASSIC LINES

痛哉莫大生死
核心名句“痛哉莫大生死”直击生命本质,化用《兰亭集序》“死生亦大矣,岂不痛哉”。此句在历代评价中被视为苏轼对庄子“齐彭殇”思想的反拨,强调生与死的界限与痛感,具有极高的哲学张力与文化影响力。

标签 TAGS

作者 POET

吴潜 1195年-1262年
南宋右丞相、词人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语44 知识点
二期上线 · 敬请期待