鼎器法乾坤。
上是天元下地元。
若也更能颠倒运，交番。
阖劈循环在八门。
搬运上昆仑。
龟与蛇儿自吐吞。
百尺竿头牢把线，掀援。
从此元神命永存。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌南乡子
情感修行
创作背景
道家诗词创作背景
宋代道教内丹学兴盛，文人或道士常以诗词形式阐述丹道理论。本词作者佚名，应为宋代道教信徒或内丹修炼者，借词体阐述内丹修炼的火候、鼎器与境界，反映了当时内丹道在士大夫阶层或民间信仰中的传播。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名，原为唐教坊曲名，后用为词牌。此调原为单调，始自后蜀欧阳炯，至宋代始有双调体。本词为单调二十八字，五句四平韵，体式较为特殊，属于宋词中的偏门变体，多用于道家内丹修炼主题的创作。
情感 · 解读
核心情感聚焦于道家内丹学的修炼体悟与成仙愿景。通过对乾坤、坎离、龙虎等意象的运用，表达了修道者通过炼精化气、炼气化神以求长生久视的坚定信念与宗教虔诚，情感庄重而神秘。
词牌 · 源流与格律
本词牌又名《好离乡》、《蕉叶怨》。正体单调通常为二十七字或二十八字，本作为二十八字变体。格律特点为句式长短相间，韵位密集，音韵和谐，适合表达道家隐逸或修炼之旨。
基础解读 READING
语文核心知识
鼎器
本义为古代烹饪或祭祀用的器具。在道家诗词中，特指修炼内丹的人体，比喻身体如同鼎器一样，是炼丹（修炼）的容器。这里是说人的身体效法天地的法则。
乾坤
即天和地。乾为天，坤为地。诗中指代宇宙自然的宏大法则，也对应人体的上部和下部，表示修炼是对天地法则的模仿。
逐句释义
人体就像鼎器一样效法天地。上面是天元，下面是地元。如果能够颠倒运行阴阳之气，交替循环。开合循环往复在八门之中。将真气搬运到头顶昆仑穴。体内的龟（肾水）与蛇（心火）自然交媾吞吐。在百尺竿头的高处牢牢抓住那根线，用力提携。从此元神与生命就能永远存在。
核心主旨
这首词通过一系列道家术语，讲述了内丹修炼的方法和目的。它认为人体是一个小宇宙，通过特定的呼吸和意念方法（颠倒运、搬运），可以让体内的阴阳五行和谐运转，最终达到精神不灭、长生久视的目的。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
古人认为天圆地方，天在上，地在下。'天元'在古代历法中常指历法推算的起始点或太极。诗中用天元、地元来对应人体的上下部位，体现了古代'天人合一'的宇宙观，即人体结构是对宇宙结构的模仿。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重、沉稳，体现道家的玄妙感。'鼎器/法乾坤'节奏舒缓；'颠倒运'、'掀援'等动词处可稍加重读，体现修炼的力量感。全词押平声韵（坤、元、番、门、仑、吞、存），韵脚悠长，读来有一气呵成之感。
句式仿写
仿照'上是天元下地元'句式，运用对比手法描写事物。例如：'上是云端下沧海'、'左是青山右碧水'。通过上下、左右的方位对比，构建开阔的意境。
写作应用
核心名句'百尺竿头牢把线'化用了'百尺竿头，更进一步'的成语。在写作中，可用于描写身处险境而从容不迫，或在事业、学问的高峰期依然谨慎把持、寻求突破的情境。
关联知识图谱
道家宇宙观哲学基础
本词首句'鼎器法乾坤'直接体现了道家认为人体是小宇宙，与天地大宇宙相对应的核心思想。
名句 CLASSIC LINES
百尺竿头牢把线，掀援。从此元神命永存。
此句借用禅宗'百尺竿头'典故，转喻内丹修炼的终极关口。意指在修炼的高危阶段需把握机枢，通过'掀援'（提携）之功，使元神不灭，生命永存，极具宗教劝诫与修持指导意义。
标签 TAGS
作者 POET
萧廷之
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