法驾导引

山中好,山中好,长日养婴儿。

午夜独行金阙路,晴窗自写绿章词。

闲有鹤相随。

基础信息 BASIC

体裁
词牌法驾导引
情感超脱 · 隐逸
创作背景
晚年隐居
此词一般认为是陈与义晚年作品。陈与义南渡后虽官至参知政事,但历经丧乱,晚年心境渐趋平淡,对道家思想接受度加深。此词借游仙体式,实写山中隐居修真之乐,非单纯拟古之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
长短句体制,合乐可歌,源于隋唐,盛于两宋。本词属小令,体制短小精悍,句式长短相间,韵律和谐,具有鲜明的音乐文学特征。在宋代文学体系中,词主要承担抒情功能,此词即为典型的抒情言志之作。
情感 · 解读
全词通过对山中修道生活的细腻描绘,展现了词人摒弃尘俗、潜心向道的隐逸情怀。情感基调宁静恬淡,流露出对精神自由与长生久视境界的向往,体现了宋代士大夫儒道互补的精神结构。

基础解读 READING

语文核心知识
婴儿
此处‘婴儿’并非指现实中的孩童,而是道教内丹修炼的专用术语。它形象地比喻修炼者在体内凝聚精气神所结成的‘圣胎’。词人用这一生动比喻,深入浅出地说明了在山中长日静修、保养生命元气的状态。这种表达既神秘又亲切,体现了道教生命哲学的独特魅力。在通俗的语言背后,蕴含着深厚的宗教修养内涵。
白话释义
山中生活真是美好,山中生活真是美好,整日里都在保养体内的元气。半夜里独自一人,行走在通往天宫的金阙路上。晴朗的窗前,亲手书写着呈给天神的绿章奏词。闲暇之时,还有一只仙鹤跟随着我。这种生活远离尘世喧嚣,充满了宁静与自在。
主旨概括
这首词描写了词人在山中隐居修道的日常生活场景。通过‘养婴儿’、‘写绿章’、‘鹤相随’等具体细节,生动展现了一种远离尘世喧嚣、潜心修道养生的宁静生活。全词语言通俗自然,却意境深远,表达了词人对这种神仙般自在生活的喜爱与满足。读者能从中感受到一种超凡脱俗的精神追求。
跨学科 · 是什么
道教内丹术哲学
词中‘养婴儿’涉及道教内丹修炼的核心概念。内丹术主张通过人体内部的精气神修炼,结成‘圣胎’,又称‘婴儿’。这是道教追求长生久视、返本还源的重要修炼方法,体现了道家生命哲学的独特智慧。词人将深奥的宗教修炼过程生活化、文学化,使其成为可感可知的艺术形象。
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读写应用
诵读指导
全词节奏轻快舒缓,读时应带出闲适自得之情。‘山中好’二句复沓,应读得轻快愉悦,强调对生活的赞美。‘长日’句稍作停顿,体现时光悠长。下片‘午夜’与‘晴窗’对仗工整,读时注意节奏对称。结句‘闲有鹤相随’应读得悠长舒缓,余音袅袅,留下想象空间。
关联知识图谱
陈与义同作者
宋代著名诗人,江西诗派‘三宗’之一,号简斋,有《简斋集》传世。

名句 CLASSIC LINES

午夜独行金阙路,晴窗自写绿章词
此联为全词核心意象,将现实中的夜起独行与想象中的天界之路融合,将窗下书写与道教仪式结合。对仗工整,意境清冷高远,生动刻画了一位虔诚修道者的形象,极具艺术感染力。

标签 TAGS

作者 POET

赵文

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