贺圣朝

太平无事,四边宁静狼烟眇。

国泰民安,谩说尧舜禹汤好。

万民翘望彩都门,龙灯凤烛相照。

只听得教坊杂剧欢笑。

美人巧。

宝箓宫前,咒水书符断妖。

更梦近、竹林深处胜蓬岛。

笙歌闹。

奈吾皇,不待元宵景色来到。

只恐后月,阴晴未保。

基础信息 BASIC

体裁
词牌贺圣朝
情感忧国忧民 · 颂圣
节日元宵节
创作背景
北宋盛世
此词当作于北宋承平时期,具体创作年代无确切记载。据词中“宝箓宫”、“教坊杂剧”等意象推断,时值朝廷崇尚道教、市民文化繁荣之际,词人借元宵佳节之景,献纳颂圣之辞,兼具粉饰太平与讽谏君王之意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇体裁为词,调寄《贺圣朝》,属长调范畴。该词牌初见于宋初,多用于朝庙颂圣或节序庆典,声情庄重而流丽。全词通过铺陈手法描绘盛世图景,兼具庙堂雅正与市井烟火气,体现了宋词由应制向抒情过渡的文体特征。
情感 · 解读
词作表层铺陈太平盛世、君民同乐的祥和景象,极尽歌功颂德之能事。深层意蕴则通过结尾“只恐后月,阴晴未保”的转折,流露出对繁华易逝、乐极生悲的隐忧,体现了词人居安思危的政治清醒与忧患意识。

基础解读 READING

语文核心知识
狼烟眇
“狼烟”指古代边境报警时焚烧狼粪升起的烟火,此处代指战争。“眇”意为微小、遥远。整句意为边境安宁,战争的烽烟已经消失不见,形容天下太平。
尧舜禹汤
指中国上古传说中的四位圣明君主:尧、舜、禹、商汤。他们在儒家传统中被视为施行仁政、德治的典范。词中以此四代指理想的盛世政治。
逐句释义
天下太平无事,四方边境宁静,战争的烽烟已经渺无踪迹。国家昌盛百姓安乐,人们闲谈中说现在的盛世甚至超过了古代的尧舜禹汤时代。万民百姓翘首仰望京城彩楼,龙灯与凤烛交相辉映,光彩照人。只听见教坊司演出的杂剧传来阵阵欢笑声。美人技艺精巧。在宝箓宫前,道士们念咒喷水、书写符箓以驱除妖邪。梦境似乎更近了,那竹林深处的景致胜过传说中的蓬莱仙岛。笙歌喧闹。无奈我的皇上,不等到元宵节的景色完全来到。只担心下个月,天气阴晴难以保证。
核心主旨
这首词通过描绘元宵节前京城的热闹景象和皇家祈福活动,歌颂了太平盛世的繁华。但结尾笔锋一转,表达了对未来局势可能变化的担忧,体现了居安思危的思想。
跨学科 · 是什么
北宋崇道历史学
词中“宝箓宫”是北宋时期著名的道教宫殿。北宋多位皇帝崇尚道教,尤其是宋真宗、宋徽宗时期,大兴宫观,道教仪式成为国家典礼的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读上片时语调应平稳舒展,展现太平景象;读到“龙灯凤烛”时语速稍快,体现热闹氛围。下片“奈吾皇”开始转折,语调需转为凝重深沉,结尾“阴晴未保”四字应缓慢低沉,读出忧虑之感。
句式仿写
仿照“只恐后月,阴晴未保”的转折句式进行写作练习。例如:“只恐明日,风雨难料”、“唯愿来年,花好月圆”。学习在铺陈描写后进行情感转折的写作手法。
写作应用
“只恐后月,阴晴未保”一句可用于作文中表达对未来的不确定性或居安思危的主题。例如在论述“忧患意识”或“珍惜当下”的文章中,引用此句可增强语言的文学性和哲理深度。
关联知识图谱
辛弃疾《青玉案·元夕》同主题
两首词均以元宵节为背景,描绘节日盛况,但辛词侧重于众里寻他的个人情感,本词侧重于颂圣与忧国。

名句 CLASSIC LINES

只恐后月,阴晴未保
此二句为全词点睛之笔,在极尽铺陈的颂圣高潮中陡然转折。以自然界的阴晴不定隐喻政治局势的变幻莫测,既是对“太平无事”的冷静审视,也寄托了居安思危的深远忧思,极大提升了词作的思想境界。

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作者 POET

无名氏

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