学道修心，存神炼性，直要轻举。
补脑还精，流水不腐，户枢终不蠹。
日魂月魄，抟归炉鼎，真气自然流聚。
把心猿缚住，意马追回，迥无尘虑。
定中明有，阳龙阴火，水火透时为度。
八段奇文，千口活法，向上有一路。
吕公高尚，未离人世，有分也须相遇。
约十洲三岛，骖鸾跨鹤，大家同去。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌永遇乐
情感慕道
创作背景
宋代道教内丹学兴盛
此词创作于宋代道教内丹学说高度发展的背景下。宋代是道教由外丹转向内丹的关键时期，以钟离权、吕洞宾为代表的钟吕金丹道广为流传，强调“性命双修”。作者深受此风影响，借词体阐述内丹修炼的次第与境界，反映了当时士大夫阶层或道教信众对生命炼养技术的热衷与探索。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词，调寄《永遇乐》。此调始创于北宋，属长调慢词，双调，字数多为一百零四字。该词牌声情激越豪放，亦可用于抒发高古情怀。在词坛上，辛弃疾曾以此调写下千古名篇，确立了该词牌豪放悲壮的基调，本作则用以阐述道家内丹修炼之理。
情感 · 解读
全词核心情感为对道家内丹修炼之法的笃信与追求。作者通过阐述修炼过程，表达了摒弃尘俗、炼养身心、渴望超凡脱俗的坚定意念。情感基调高古雅正，既有对修炼法门的理性认知，亦有对得道成仙、骖鸾跨鹤的浪漫向往，展现了道教徒独特的生命观与精神追求。
词牌 · 源流与格律
《永遇乐》又名《消息》，以柳永《永遇乐·熏风解愠》为正体，双调一百零四字，上下片各十一句。本词在格律上遵循了长调的基本结构，但在句式与韵律上可能存在道家诗词特有的通变，主要用于承载内丹修炼的复杂内容，体现了词体在宋代不仅用于言情，亦可用于论道的文化功能。
基础解读 READING
语文核心知识
心猿意马
“心猿”指躁动不安的心，像猴子一样跳跃；“意马”指难以控制的念头，像马一样奔跑。这是成语“心猿意马”的拆解运用，比喻人的心思流荡散乱，难以自持。在词中指修行者需要控制这些杂乱的念头。
白话释义
学习大道修养心性，保存精神提炼本性，目标是能够轻身飞升。补益脑髓返还精气，就像流动的水不会腐臭，转动的门轴不会生虫。日月的精华，聚拢在丹田炉鼎之中，真气自然汇聚。把像猿猴一样的心束缚住，把像野马一样的意念追回来，彻底断绝尘世的忧虑。禅定之中光明出现，阳气与阴火交融，水火相交透通时便是法度。这八段奇文，是千人的活法，向上有一条通路。吕洞宾祖师高尚，尚未离开人世，有缘分的应当相遇。约定在十洲三岛，驾着鸾鸟骑着仙鹤，大家一起同去。
核心主旨
这首词主要讲述了道家内丹修炼的方法和过程。作者认为通过修炼心性、聚集精气、控制杂念，可以达到强身健体甚至得道成仙的境界。全词表达了对道教信仰的虔诚和对超脱尘世的向往。
跨学科 · 是什么
流水不腐生物学
“流水不腐”是一个著名的生物学现象。流动的水体具有自净能力，因为水的流动增加了水中的溶解氧含量，促进了好氧微生物的分解作用，抑制了产生腐败臭味的厌氧菌生长。这一自然现象被古人敏锐地观察到，并引申到养生学中，认为人体气血需要像流水一样保持通畅，才能维持健康。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现修行的庄重感。上片“直要轻举”可读出向往之情，“流水不腐”两句要读得流畅自然。下片“把心猿缚住”节奏要紧凑有力，体现修行的决心。结尾“大家同去”要读出开阔和邀请之意。
句式仿写
本词运用了“把……缚住，将……追回”的句式，动作感强，适合仿写。例如：“把懒惰赶走，将勤奋唤回，终成大器。”或者“把烦恼抛开，将快乐留住，便是晴天。”这种句式适合表达决心和改变。
写作应用
“流水不腐，户枢终不蠹”是极具哲理的名句，常用于议论文写作中论证“运动”、“流动”或“变革”的重要性。例如在谈论“终身学习”时，可以引用此句说明知识需要不断更新才能保持活力；在谈论“身体健康”时，可论证适度运动的必要性。
关联知识图谱
道教仙人人物关联
词中“吕公高尚”直接引用道教八仙之一吕洞宾的典故，他是内丹学的代表人物。
成语典故同手法
词中“心猿”、“意马”化用了佛教与道教通用的成语，比喻杂念。
名句 CLASSIC LINES
把心猿缚住，意马追回，迥无尘虑
此句运用“心猿意马”之经典比喻，生动描绘了内丹修炼中“炼己”阶段对心念的调控。它将抽象的心理控制过程具象化，形象地表达了修行者收束妄念、回归清静的决绝态度。此句不仅是内丹学的核心要义，亦常被后世文学用于形容克制杂念、专心致志的精神状态，具有极高的文化认知度。
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作者 POET
无名氏
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