尾犯

庐山小隐。

渐年来疏懒,浸浓归兴。

彩桥飞过,深溪地底,奔雷余韵。

香炉照日,望处与、青霄近。

想群仙,呼我应远,怪来须丝垂镜。

海上云车回轫。

少姑传、金母信。

森翠裾琼佩,落日初霞,纷纭相映。

谁见壶中景。

花洞里、杳然渔艇。

别是个、潇洒乾坤,世情尘土休问。

基础信息 BASIC

体裁
词牌尾犯
情感隐逸
创作背景
晚年退隐
此词作于晁补之晚年退居时期,具体时间约在崇宁年间。晁补之在仕途上屡遭贬谪,晚年心境趋于平淡,向往道家思想。庐山作为道教圣地和隐逸名山,成为词人寄托精神理想的场所。创作此词时,词人正处于“闲居”状态,有充足的时间游历山水。词中“渐年来疏懒”正是晚年生活状态的真实写照。这一背景决定了全词基调不是激愤的,而是旷达超脱的。宋代党争激烈,文人多在晚年选择归隐以保全名节。此词正是这一时代背景下的产物,反映了士大夫的精神突围。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词是一种配合音乐歌唱的文学体裁,形成于隋唐,盛行于宋代。本作属于北宋词,具有格律严谨、句式长短不一的特点。作为“苏门四学士”之一,晁补之的词风受苏轼影响,兼具豪放与清丽。词体在宋代文学中占据重要地位,是宋代的代表性文学形式。本词遵循《尾犯》词牌的格律规范,体现了宋词的音乐美。词牌规定了字数、句数、平仄和韵位。这首词在体裁上属于长调,篇幅较长,便于铺陈叙事与抒情。词体的长短句结构,使得情感表达更加跌宕起伏、摇曳多姿。
情感 · 解读
本词的核心情感是向往归隐与超脱尘世。词人通过描写庐山的清幽景色,表达了对神仙世界的向往。全词流露出对世俗生活的厌倦,渴望在自然山水中寻找精神寄托。这种情感在“世情尘土休问”一句中达到了高潮,展现了决绝的态度。词中既有对年华老去的感叹,也有对自由生活的追求。情感基调由最初的疏懒闲适,逐渐转为对仙境的迷离想象。最终归结于对“潇洒乾坤”的向往,体现了道家思想的影响。这种归隐情怀是宋代士大夫面对政治风波时常见的心理归宿。

基础解读 READING

语文核心知识
须丝
“须丝”一词在诗中指代胡须和头发,运用了比喻的修辞手法。诗人将其比作垂下的丝线,生动形象地描绘了须发垂落的形态。这一描写出现在诗人照镜子的情境中,暗示了岁月的流逝。诗人通过这一细节,直观地展现了自己容颜老去的现状。这种自嘲的口吻,为全词奠定了疏懒、闲适的情感基调。读者通过这一意象,能迅速捕捉到诗人对时光流转的感慨。该词语通俗易懂,却精准地传达了诗人内心的微妙情感。这是古典诗词中借外貌变化感叹时光的典型用法。
逐句释义
我在庐山做个隐士,近年来渐渐变得疏懒,归隐的兴趣却越来越浓。彩虹般的桥梁飞架而过,深溪流经地底,传来如雷鸣般的流水回响。阳光照耀下的香炉峰,望去似乎与青天云霄相近。想象群仙在呼唤我,回应声似乎很远,难怪我的胡须像丝线一样垂到镜中。海上的云车正掉转车头。少姑传来了西王母的信讯。穿着翠绿衣裙佩戴美玉的仙子们,在落日和晚霞的映衬下,色彩缤纷交相辉映。谁看见了壶中的仙境?在那花洞里,隐约有一艘渔船。这里别是一个潇洒自在的天地,世间俗情尘土不必再去过问。
归隐主题
这首词的主题是表达对归隐生活的向往和对世俗社会的厌倦。词人通过描写庐山的壮丽景色和想象中的神仙世界,寄托了自己的理想。全词从现实的山水描写入手,逐步过渡到虚幻的仙境想象。词人认为自己找到了一个可以逃避世俗烦恼的“潇洒乾坤”。这种主题在古代文人中非常普遍,反映了他们对精神自由的追求。词中充满了道家思想的影响,强调超脱和自然。通过对比现实与仙境,词人表达了对现实的不满和对理想的执着。这首词不仅是对景色的描绘,更是词人内心世界的真实写照。
跨学科 · 是什么
庐山地理地理学
庐山位于中国江西省九江市,是一座典型的地垒式断块山。庐山以雄、奇、险、秀闻名,拥有众多的山峰、瀑布和溪流。词中提到的“香炉”即香炉峰,是庐山的一座著名山峰。庐山的地质构造复杂,形成了“深溪地底”等独特的地貌景观。这里的气候湿润,云雾缭绕,素有“不识庐山真面目”之称。庐山的自然环境为词人的创作提供了丰富的素材。作为中国世界遗产地,庐山具有极高的地质科学价值。词中对庐山景色的描写,符合其险峻幽深的地理特征。
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读写应用
诵读指导
诵读这首词时,应注意把握其豪放旷达的基调。上片写景叙事,语速可稍缓,体现“疏懒”之意。在“奔雷余韵”处应加重语气,表现瀑布的声势。下片进入想象世界,语调应变得轻快飘逸。读到“潇洒乾坤”时,要读出豁达开朗、超凡脱俗的气势。韵脚字如“隐、韵、近、镜、信、映、艇、问”需读得响亮清晰。整首词的节奏应随着情感的变化而起伏,不宜过于平淡。通过声音的强弱变化,展现词人从压抑到释放的心理过程。
句式仿写
词中“别是个、潇洒乾坤,世情尘土休问”一句句式独特,意境开阔。仿写时可保留“别是个、……,……休问”的结构。例如:“别是个、清净书斋,喧哗杂事休问”。这种句式适合表达一种决绝的态度和对特定环境的喜爱。通过前后两个分句的对比,突出主体对当前状态的满足。仿写时要注意词语的搭配和意境的协调。可以尝试替换不同的场景和情感,如“别是个、快乐童年,成长烦恼休问”。这种练习有助于掌握古典诗词的句式结构和表达技巧。
写作应用
“世情尘土休问”这一句在现代写作中仍有很高的应用价值。它常被用来表达对世俗纷扰的厌倦和对内心宁静的追求。在描写隐居生活或表达豁达心境的散文中,可以引用此句作为点睛之笔。例如在谈论“断舍离”或“极简生活”时,可以用此句来升华主题。这句词也可以用于劝慰他人不要过于计较名利得失。其精炼的语言和深刻的哲理,能为文章增添文化底蕴。在议论文中,可以作为论据支持“保持本心”的观点。恰当引用古诗词,能有效提升文章的文学性和说服力。
关联知识图谱
晁补之同作者
本词作者为北宋著名文学家晁补之,苏门四学士之一。
庐山同地点
词题及内容明确指向庐山,为词人晚年隐居之地。

名句 CLASSIC LINES

别是个、潇洒乾坤,世情尘土休问
这两句词语言通俗而意境深远。它构建了一个与世俗社会截然对立的理想世界,体现了文人的精神洁癖。其文化影响力在于确立了“壶中天地”式的精神避难所。这两句词也是理解晁补之晚年思想的关键钥匙。

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作者 POET

晁补之
北宋文学家、官员,元祐党人,苏门四学士之一

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