瑶台月

天开景运。

记建武中兴,炎刘重盛。

明良际会,八表风调雨顺。

任一时、岳降生申,正千载、河清诞圣。

祥云拥,流霞映。

飞仙拱,魁星炯。

佳应是、师真毓瑞,人天交庆。

蘅薇香满元宵景。

耀天目、神光如镜。

见龙章凤质,降伏群魔归正。

禀玄元、立教开先,悟至道、心空神领。

昌元嗣,明真镜。

同无有,怡清净。

绵永度,三途六道,神仙同证。

基础信息 BASIC

体裁
词牌瑶台月
情感赞美
节日元宵节
创作背景
创作背景
此词收录于《全宋词》,作者无名氏,当为宋代道教徒众为庆贺某位道教祖师(极可能为王文卿或其传人)圣诞而作。词中“建武中兴”借汉代典故喻指本朝或道运复兴,“炎刘”暗合宋室火德之运。全篇旨在通过神圣叙事,确立祖师开教度人的正统地位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此作属道教赞颂类词作,体裁介于文人词与道教步虚词之间。全篇运用大量道教神学意象与法术术语,旨在颂扬祖师诞圣、开教度人之神圣事迹。其语言风格庄严肃穆,具有鲜明的宗教仪轨色彩,在宋代道教文学中具有代表性。
情感 · 解读
全词情感基调为极度崇敬与虔诚赞颂,通过对祥瑞景象的描绘与祖师圣迹的叙述,表达对道法宏大的敬畏之心。情感层次由对天运中兴的欢欣,转为对祖师降世救人的感恩,最终归于对大道清净境界的向往与追求。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“景运”指好运气、好时运。“建武”是汉光武帝年号,这里借指中兴。“八表”指八方之外,泛指天下。“岳降生申”典出《诗经》,指山岳降神灵生下申伯,喻指伟人诞生。“河清”指黄河水清,古人以此为圣人出世的祥瑞。“魁星”是主宰文运的神。“玄元”指天地万物之本源,也指太上老君。“三途六道”是佛教与道教共用的概念,指众生轮回的途径。
逐句释义
上天开启了美好的时运。记录这如同汉光武帝中兴般的事业,让炎汉刘氏重新兴盛。明君良臣际遇会合,天下八方风调雨顺。任凭一时之间,山岳降神生出申伯般的贤人,正值千年一遇,黄河变清诞生了圣人。祥云簇拥,流动的彩霞映照。飞行的仙人拱手行礼,魁星目光炯炯有神。这美好的应验是,师父真的孕育了祥瑞,人间与天上共同庆贺。蘅薇花香充满了元宵节的景色。照耀天目,神光如同明镜。看见龙章凤质的非凡形貌,降伏了各种妖魔使之归向正道。禀承玄元大道,创立教派成为先驱,领悟至高无上的道,内心空灵精神领会。昌盛的本源延续,明真的心境如镜。同归于无有之境,怡悦清净。绵延永度众生,脱离三途六道之苦,神仙共同作证。
主旨概括
这首词是一首道教赞歌。作者借元宵佳节这一良辰吉日,热烈颂扬了一位道教祖师的诞生与传教功绩。全词通过描绘各种祥瑞之景,表达了弟子对祖师的无限崇敬,以及对道教法脉永续、普度众生的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
历史典故历史学
词中“建武中兴,炎刘重盛”运用了东汉光武帝刘秀中兴汉室的历史典故。光武帝刘秀推翻王莽新朝,恢复汉室江山,史称“光武中兴”。作者以此典故比喻当时道运或国运的复兴,暗示祖师出世具有挽狂澜于既倒、重振正道的重大历史意义。
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读写应用
诵读指导
诵读此词时,基调应庄重而热烈。起句“天开景运”宜高亢响亮,展现宏大气象。中间叙事部分如“任一时、岳降生申”,语速适中,娓娓道来。遇到四字短句如“祥云拥,流霞映”,节奏需短促有力,富有韵律感。结尾“绵永度,三途六道,神仙同证”应渐趋平缓深沉,体现祈愿的虔诚与悠远。
句式仿写
可仿写“见龙章凤质,降伏群魔归正”这一句式。原句结构为“动词+并列名词短语,动词+名词短语+结果”。仿写示例:“见春华秋实,收获万粒归仓”、“见仁人志士,守护山河无恙”。这种句式气势磅礴,适合描写宏大场景或英雄事迹。
写作应用
核心名句“悟至道、心空神领”可用于描写修身养性、追求精神境界的文章中。例如在论述“静心的力量”或“传统文化的智慧”等主题时,可引用此句来佐证“内心空灵方能领悟真谛”的观点,增添文章的文化底蕴与哲理深度。
关联知识图谱
光武中兴历史关联
词中借“建武中兴”指代汉光武帝刘秀恢复汉室的历史事件,用以比喻当时的兴盛局面。
上元节同节日
元宵节在道教文化中称为上元节,是天官赐福的日子,与本词祈福主题相符。

名句 CLASSIC LINES

禀玄元、立教开先,悟至道、心空神领
此二句精准概括了道教祖师的宗教功绩与修行境界。“禀玄元”指承袭大道本源,“立教开先”确立教派法统;“悟至道”指内修境界,“心空神领”指心性炼养。全句对仗工整,意蕴深远,是道教修持理念的凝练表达。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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