谒文公上方

野寺隐乔木,山僧高下居。

石门日色异,绛气横扶疏。

窈窕入风磴,长芦纷卷舒。

庭前猛虎卧,遂得文公庐。

俯视万家邑,烟尘对阶除。

吾师雨花外,不下十年余。

长者自布金,禅龛只晏如。

大珠脱玷翳,白月当空虚。

甫也南北人,芜蔓少耘锄。

久遭诗酒污,何事忝簪裾。

王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。

愿闻第一义,回向心地初。

金篦刮眼膜,价重百车渠。

无生有汲引,兹理傥吹嘘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感世事 · 感慨
创作背景
上元二年成都谒僧所作
本诗创作于唐肃宗上元二年(公元761年),此时杜甫定居成都草堂,闲暇时出游周边山野佛寺,谒见文公禅师后有感而作,创作动因是诗人受禅门氛围感染,对自身生平际遇产生反思,萌生向佛求法的念头。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,是唐代古体诗的核心类别之一,每句固定为五字,不受近体诗平仄、对仗、押韵的严格约束,形式灵活自由,适宜承载复杂深沉的情感表达,在唐代诗坛拥有重要的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对山野佛寺清幽环境的喜爱,二是对自身多年宦海浮沉、尘俗缠身的自嘲与感慨,三是对佛法真谛的向往,以及希望通过修佛回归本心的诉求,历代注家对这一情感内核的解读基本一致。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
上方指佛寺的方丈室,是高僧居住的地方。扶疏形容草木枝叶繁茂舒展的样子。风磴指被山风吹拂的石台阶。布金是佛教典故,指信众向寺院布施财物。第一义指佛法中最核心、最至高的真理。簪裾指古代官员的服饰,代指官职。
逐句白话释义
野寺隐藏在高大的乔木之中,山中的僧人在高低错落的地方居住。石门处的日光颜色格外奇异,红色的云气横亘在繁茂的枝叶之间。沿着被山风吹拂的蜿蜒石台阶向上走,长长的芦苇在风中杂乱地舒展卷曲。庭院前有猛虎静卧,于是我找到了文公禅师的居所。向下俯视可以看到万家城邑,烟尘正对着台阶飘扬。我的禅师在天女散花的境界之外,已经不下山十多年了。信众自然会布施金银,禅龛里依旧十分安然平静。硕大的明珠褪去了污点,洁白的月亮正悬挂在虚空之中。我杜甫是个走遍南北的人,内心就像杂草丛生很少耕耘打理。长期被诗和酒沾染了尘俗,凭什么忝列官员的队伍呢。王侯贵族和小小的蝼蚁,最后都会一同死去变成坟墓里的尘埃。我希望听闻至高的佛法义理,回归到本心最初的纯净状态。用金篦刮掉眼睛上的薄膜,它的价值比百车的珠宝还要贵重。如果能够得到无生法门的指引,这个道理或许就能广泛传播开了。
核心主旨与内容概括
这首诗完整记述了杜甫游览山野佛寺、谒见文公禅师的全过程。开篇先写前往寺院路上看到的清幽景色,接着写见到文公禅师后感受到的禅门静谧氛围,最后诗人联系自身的生平经历,感慨世事无常、众生平等,表达了自己希望学习佛法、回归纯净本心的强烈愿望。全诗内容清晰,情感真挚,既写出了山野佛寺的幽静之美,也展现了诗人在困境中寻找精神寄托的真实心态。
跨学科 · 是什么
乔木、芦苇的生物属性植物学
诗句中提到的乔木是指树身高大的木本植物,通常高度在6米以上,主干明显。芦苇是多年生的水生禾本科植物,大多生长在水边或者湿地环境中。这两种植物在四川盆地的温暖湿润气候下都非常常见,诗歌用这两种植物来烘托山野佛寺远离尘嚣的清幽氛围。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓,符合五言诗的诵读节奏。前八句写景部分语调要轻快柔和,体现出游山时的轻松心情。中间八句描写禅师的部分语调要平稳庄重,体现出对高僧的敬重。最后八句抒情求法的部分语调要沉郁真挚,体现出诗人内心的感慨与恳切。断句大多采用二三或者二一二的节奏,比如“野寺/隐/乔木,山僧/高下/居”。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开篇“野寺隐乔木,山僧高下居”的写景对仗句式,先选取两个存在空间关联的场景,分别用五个字进行描写,两句之间形成对仗关系。比如可以仿写为“小筑藏修竹,溪鱼深浅游”,同样是先写建筑与植被的关系,再写周边的景物,结构和原诗保持一致。
核心名句写作应用
名句“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟”可以用于人生感悟类主题的写作中,用来表达对生命平等、世事无常的思考,也可以用来批判对功名利禄的过度追求。比如写关于淡泊名利的作文时,可以引用该句说明无论身份高低,生命最终都是平等的,过度追逐外在的荣华富贵没有意义。
关联知识图谱
天女散花同典故
诗句“吾师雨花外”化用了天女散花的佛教典故,这个典故出自《法华经》,讲的是高僧讲法时,感动得天女降下鲜花的故事,后人常用这个典故来形容高僧佛法高深、讲法精妙。本诗中用这个典故来衬托文公禅师的修行境界高深。
《蜀相》同时代
《蜀相》同样是杜甫定居成都时期的诗作,和本诗创作时间相隔不足一年,都体现了杜甫在成都时期的生活状态和思想变化,既有关怀世事的一面,也有寻找精神寄托的一面,是研究杜甫蜀中生活的重要作品。

名句 CLASSIC LINES

王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初。
这两句是本诗核心名句,前句点明众生平等、世事无常的核心感悟,后句直接表达求法初心。

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作者 POET

杜甫 712-770
唐代著名诗人,曾任检校工部员外郎

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