王道者

五云遥指海中央,金鼎曾传肘后方。

三岛路岐空有月,十洲花木不知霜。

因携竹杖闻龙气,为使仙童带橘香。

应笑我曹身是梦,白头犹自学诗狂。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感自嘲
创作背景
访道即兴创作
本诗约作于唐僖宗光启年间(885-888年),韦庄游历浙西地区期间,拜访当地隐居道士王道者后即兴创作。创作动因是诗人被王道者的隐逸生活状态触动,联想到自身半生浮沉的经历,有感而发写下此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的七言律诗。全诗共八句五十六字,每句七字,中间两联严格对仗,符合近体格律规范。七言律诗成熟于初唐,盛唐后成为文人常用的诗歌体裁,兼具格律整饬性与情感表达自由度,在唐代诗坛占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层肌理,第一层是对道家隐士超凡脱俗、逍遥自在生活的向往与艳羡,第二层是对自身执着于诗歌创作、半生奔波仍保持疏狂本性的自嘲与释然。历代主流解读均认可本诗是韦庄晚年出世入世矛盾心态的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
五云指道家传说中仙境的五色祥云,是祥瑞与仙境的标识。金鼎是道家炼丹所用的铜鼎,代指炼丹术与道家道术。肘后方指随身携带的仙方、药方,源自道家典故。三岛、十洲都是道家传说中海上的神仙居所。我曹就是我们这类人,是古代口语化的自称。诗狂指对诗歌创作极度热爱、达到痴狂状态的人。这些字词都是理解本诗的基础,大多带有道家文化的专属含义。
逐句白话释义
第一句写远望五色祥云指向大海的中央,暗示王道者的居所如同仙境一般。第二句说王道者曾经得到过仙家秘传的道术药方。第三句写海上三仙岛的道路上空有明月高悬,清寂幽静。第四句写十洲上的花木四季温暖,从来不知道霜冻的寒冷。第五句写王道者携带竹杖出行时能闻到龙的气息,彰显他道术高超。第六句说他使唤的仙童身上都带着橘子的清香。第七句是王道者应该会笑我们这些人活着就像在梦里一样。第八句写我们头发都白了,还在痴迷地学习诗歌创作。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人拜访隐居道士王道者时写下的赠答诗。全诗先描绘了王道者所在的如同仙境一般的居住环境,接着刻画了王道者道术高超、逍遥自在的隐士形象。最后通过王道者的视角自嘲,表达了诗人对道家无拘无束隐逸生活的向往,同时也抒发了自己一生热爱诗歌、到老都保持疏狂本性的人生态度。整首诗风格清丽飘逸,情感真挚自然,没有晦涩的表达。
跨学科 · 是什么
橘的文化寓意植物学
诗句里提到的橘就是我们常见的柑橘类水果,味道酸甜,果皮有特殊的清香。在我国传统文化里,橘因为谐音“吉”,一直是吉祥的象征,道家也经常把橘作为仙家服食的仙果。很多古代的道士都会在隐居的地方种植橘树,既可以食用,也有吉祥的寓意。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要舒缓飘逸,符合诗歌的仙境氛围。断句可以按照七言诗的常规节奏,分为“二二三”的结构,比如“五云/遥指/海中央,金鼎/曾传/肘后方”。读到颔联和颈联的时候语速可以稍慢,突出环境的清幽感。读到尾联的时候语气可以带一点轻松的自嘲感,不用太沉重。整首诗的语调要清亮,不要太沉闷。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“因携竹杖闻龙气,为使仙童带橘香”的因果句式结构,前半句写一个动作,后半句写这个动作带来的效果。比如仿写“因持书卷闻墨香,为唤小僮带茶味”,就是按照原句的结构,把场景换成普通的书房场景。仿写的时候要注意前后两句的对仗,词性要尽量对应,结构要保持一致。
核心名句写作应用
名句“应笑我曹身是梦,白头犹自学诗狂”适合用在表达对爱好执着追求的写作场景里。比如写自己或者他人坚持某件事很多年,到老都没有放弃的内容时就可以引用。举个例子:“王爷爷退休后还每天坚持练习书法,真是‘应笑我曹身是梦,白头犹自学诗狂’,这种老而好学的精神值得我们学习。” 引用的时候不用拘泥于写诗,只要是表达执着爱好的场景都可以用。
关联知识图谱
三岛十洲同典故
本诗里的三岛十洲是道家传说里的海上仙境,是古代文人写访道、隐逸类诗歌时常用的典故。这个典故经常出现在各类古典文学作品里,用来指代超脱世俗的美好居所。
李白《访戴天山道士不遇》同主题
这首诗和本诗都是文人拜访道士时创作的诗歌,主题都是表达对道家隐逸生活的向往,风格都带有飘逸的仙气,适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

应笑我曹身是梦,白头犹自学诗狂
这句直白抒发了诗人的自嘲情绪,具有极强的情感共鸣性。

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作者 POET

韦庄 约836年─910年
晚唐五代词人、官员

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