奉和幸三会寺应制

指鸟迹书和籀文，传说中仓颉创造的古文字。鸟迹书相传是仓颉观察鸟兽足迹而创造的文字。籀文是周宣王时的太史籀所作的大篆。这里代指文字与文明。诗人用此词点明三会寺与仓颉造字的历史渊源。

佛教用语，指劫火烧余之灰。佛教认为天地经历成、住、坏、空四劫，坏劫时有火灾、水灾、风灾，世界毁灭，留下的灰烬即为劫灰。诗中借指历史变迁留下的遗迹，增添了古寺的沧桑感与神秘色彩。

新建的楼阁留存着古老文字的遗风，帝王的龙旗仪仗造访这古老的台榭。当年造字的臣子仓颉已远去，今日观迹的皇帝如伏羲般圣明降临。皇帝的目光览遍山川，圣心包容整个宇宙。梵音缭绕随车驾停驻，皇帝的步履连接着神异的金杯。旧日的园林经历了寒露时节，残破的池塘在追问劫后的余灰。散花礼佛如同捧日一般虔诚，众人都为皇帝开启的慈悲圣心而欢喜。

全诗通过描写皇帝巡幸三会寺的盛况，歌颂了皇帝的文治武功与宽广胸怀。诗人巧妙地将仓颉造字的传说与佛教文化相结合，既赞美了皇帝继承先圣文明的功德，又表达了对佛法的尊崇，展现了初唐宫廷诗雍容典雅的风貌。