祭汾阴乐章
於穆浚哲，维清缉熙。
肃事昭配，永言孝思。
涤濯静嘉，馨香在兹。
神之听之，用受福釐。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
唐代汾阴祭祀
汾阴后土祠是古代皇帝祭祀地神（后土）的重要场所。唐代重视汾阴祭祀，唐玄宗曾于开元年间亲祭汾阴。本诗即为唐代朝廷在汾阴祭祀后土神时所用的乐章，用于配合祭祀仪式中的“奠玉帛”或“迎神”环节。创作动因旨在通过庄重的颂歌沟通人神，宣示皇权正统与国家繁荣，体现了唐代国家礼乐建设的政治需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《祭汾阴乐章》属于郊庙歌辞，是唐代朝廷祭祀汾阴后土神祇时所用的乐章。此类体裁源于周代礼乐制度，主要用于国家重大祭祀典礼，具有庄严肃穆、典雅宏大的文体特征。在历代文体地位中，郊庙歌辞是礼乐文化的重要载体，体现了古代“礼乐治国”的政治传统，具有极高的文献价值与礼制研究价值。
情感 · 解读
全诗核心情感为对神灵的肃穆敬畏与对祖先的诚挚孝思。情感层次分明，从对神灵“浚哲”的颂扬，到祭祀者“肃事”的恭敬，再到“永言孝思”的情感升华，最后落脚于祈求福佑的虔诚愿望。历代主流解读共识认为，此诗完美体现了唐代国家祭祀“以孝治天下”的礼制精神，情感表达克制而深沉，符合庙堂文学的正统审美。
基础解读 READING
语文核心知识
浚哲
“浚哲”意为深沉明智，通常用来形容帝王或神灵的智慧深邃。在这里是对汾阴后土神祇智慧与德行的极高赞美，属于典型的庙堂颂扬用语。
缉熙
“缉熙”出自《诗经·大雅·文王》，意为光明，形容德行显赫。在此指祭祀环境或神灵德行的光辉明洁，体现了对经典语汇的继承。
全句释义
深沉明智的神灵啊，德行清正光明。恭敬地侍奉显赫的神灵，永远表达孝敬思念之情。洗涤洁净而美好，馨香的祭品供奉在此。祈望神灵聆听诚意，以此接受神灵降下的福气。
祭祀祈福
全诗主旨在于通过描绘祭祀仪式的庄重洁净，表达对后土神灵的敬畏与孝思，并祈求神灵降福。内容涵盖了赞颂神德、陈述祭祀过程、表达诚心与祈愿四个层次，完整呈现了唐代国家祭祀的礼仪精神。
跨学科 · 是什么
汾阴后土祭祀历史学
汾阴祭祀属于中国古代吉礼，即祭祀天神地祇的礼仪。唐代将祭祀汾阴后土提升为国家大典，体现了对土地神权的重视。这一历史制度背景是理解本诗创作目的的关键，反映了唐代通过祭祀强化皇权合法性的政治传统。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用庄重舒缓的语调，四言诗节奏通常为“二二”拍。例如“於穆/浚哲，维清/缉熙”，语速要慢，字正腔圆，体现庙堂乐章的肃穆感。关键词“穆”、“清”、“肃”、“馨”需重读，以突出敬意。
四言句式仿写
本诗采用四言句式，结构整饬。仿写时可模仿其“形容词+名词”或“动词+名词”的结构。例如仿写学习场景：“勤奋学子，博览群书。专心致志，成绩优异。”注意词语的典雅与节奏的平稳。
成语积累
诗中“缉熙”一词虽为古语，但可积累为描写光明的雅词。写作中如需表达庄重、光明或诚敬的主题，可化用“永言孝思”表达对长辈的思念，或用“馨香在兹”形容环境或品德的美好。
关联知识图谱
《祭汾阴乐章》同题作品
唐代多位诗人曾创作《祭汾阴乐章》，如韩思复、刘晃等，均为祭祀汾阴所作，属同一组乐章系列。
名句 CLASSIC LINES
神之听之，用受福釐
此二句为全诗结笔，意为祈望神灵聆听祭祀诚意，从而降下洪福。历代评价认为此句虽用语平实，但气韵沉雄，体现了唐代庙堂文学“大雅”的风范。
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作者 POET
韩休 672年-739年
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