不遇咏
北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
今人作人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感怀才不遇
创作背景
献书不遇
此诗当作于王维早年求仕受挫之时，约在开元年间。唐代士子为求仕进，常向达官显贵献书献诗，称为“行卷”。诗中“北阙献书寝不报”即指诗人向朝廷献书却如石沉大海，未获回应，此为创作之直接动因。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，属于唐代流行的古体诗范畴。七古形式自由，不讲究严格的对仗与平仄，篇幅可长可短。此体源于汉魏乐府与文人五七言诗，至唐代达到高峰。王维此作笔力雄健，虽为古体，但音韵铿锵，体现了盛唐诗歌气象。
情感 · 解读
全诗核心情感为怀才不遇的愤懑与渴望用世的矛盾。诗人通过献书不报、种田不登等遭遇，抒发了才华无处施展的苦闷。情感由抑郁转为激昂，最终落脚于济世救民的宏大志向，展现了盛唐士人积极入世的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
北阙
指古代宫殿北面的门楼，是大臣等候朝见或上书奏事的地方。这里代指朝廷或皇帝，诗人用“北阙献书”指代向朝廷上书言事，表达求取功名的意图。
不报
意思是没有回复或回音。诗中指诗人献上的书信没有被朝廷采纳或答复，表现了诗人满怀希望却遭遇冷落的失望心情。
五侯
典故名，原指汉代同时封侯的五位外戚。这里泛指权贵显宦。诗人说自己不愿在权贵门前卑躬屈膝，表现了清高自守的品格。
诗句释义
向朝廷献书却没有回音，在南山种田又收成不好。不能参与百官的聚会，也不愿在权贵门前折腰。身在河朔喝着你的酒，家在茂陵不知是否平安？姑且一起登山临水游玩，不要问春风吹动杨柳的离别之事。现在的人大多自私自利，我心里不悦你应该知道。先济世救人然后拂衣归隐，怎肯白白做个男子汉！
核心主旨
这首诗通过叙述自己献书无果、种田不成、仕途失意的遭遇，抒发了怀才不遇的愤懑之情。同时，诗人表达了不愿同流合污、坚持济世理想的高尚志向，展现了想要建功立业后功成身退的人生追求。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“五侯”是汉代历史典故。汉成帝在同一天封他的五个舅舅王谭、王商、王立、王根、王逢时为侯，世称“五侯”。诗中借用此典故，用历史上的外戚权贵来指代当时的达官显贵，表达了诗人不愿依附权贵的傲岸性格。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调宜低沉压抑，表现失意之情。后四句情感转为激昂，特别是最后两句“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”，要读出铿锵有力的气势，重读“济人”、“拂衣”、“男儿”，展现诗人的豪情壮志。
句式仿写
可仿写“……然后……，肯作……”的句式。例如：“求学然后致用世，肯作徒尔一书生！”通过仿写，学习诗人先立业后归隐的表达方式，体会古人的志向与情怀。
写作应用
名句“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”可用于表达人生理想、社会责任感或功成身退的豁达态度。在写作关于“志向”、“担当”、“人生价值”等主题的作文时，可作为论据引用，增强文章的说服力与文化底蕴。
关联知识图谱
陈子昂《登幽州台歌》同主题
两首诗都抒发了怀才不遇、生不逢时的悲愤，是唐代士人仕途坎坷的典型文学表达。
名句 CLASSIC LINES
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿
此二句为全诗核心名句，表达了诗人建功立业后功成身退的理想。意指先拯救苍生，然后拂衣归隐，怎肯虚度此生做个碌碌无为的男子。此句展现了盛唐士人昂扬进取的精神与功成身退的传统价值观，极具感染力。
标签 TAGS
作者 POET
王维 约701年—约761年
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